196. (2)灵义就在整部圣言和它的每个部分中。看到这一点的最好方式就是通过下面的例子。在启示录，约翰说：

我看见天开了，见有一匹白马；骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着浸满血的衣服，祂名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，大声呼喊说，你们来，聚集来赴大筵席；可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自由的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:11-18)

除非从圣言的灵义来看，否则没有人能明白这些话的意思。除非知道对应关系，否则没有人能看到灵义，因为所有这些话都是对应，没有一句话是没有意义的。对应学教导了“白马”、“骑在马上的”、“如火焰的眼睛”、“头上的冠冕”、“浸满血的衣服”、天上众军所穿的“白细麻衣”、“站在日头中的天使”、天上的飞鸟来并聚集来赴的“大筵席”，以及它们要吃的“君王和千夫长的肉”，以及其他许多人的肉表示什么。

至于每一个细节在灵义上都表示什么，可参看《揭秘启示录》(820-838节)和《白马》这本小著中的解释；因此，没有必要在此详细解释它们。这些书已经说明，在刚才所引用的这段经文中，经上描述了在圣言方面的主。“如火焰的眼睛”是指祂的神性之爱的神性智慧；“头上的冠冕”和“除了祂自己没有人知道的名字”是指来自祂的圣言的神性真理，除了主和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在灵义上的性质。“浸满血的衣服”是指圣言的属世意义，即字义，它已经被施暴。很明显，经上如此描述的，正是圣言，因为经上说：“祂名称为神的圣言。”同样清楚的是，所指的是主，因为经上说：“骑在白马上的那一位的名字是万王之王、万主之主。”这里的“万王之王、万主之主”与启示录17:14中的是一样的，在那里，经上说：“羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主、万王之王。”

圣言的灵义将在教会结束时被揭开，这一点不仅由论到“白马”和“骑在马上的那一位”的话来表示，而且还由站在日头中的天使邀请所有人来赴的大筵席来表示，他们可以吃君王和千夫长等等的肉；吃这些东西表示将来自主的一切良善都变成人自己的，或说都融入自己。所有这些表述都将没有意义，都是空话，没有生命和灵，除非它们里面有灵义，就像灵魂在身体里面一样。

61.神从符合秩序的事情中感知、知道和看到违反秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事，因为神不会将人保持在邪恶中，而是使他远离邪恶；因此，祂不会引导他走向邪恶，而是努力约束他。从邪恶和虚假对祂的良善和真理，因而对祂自己的这种持续不断的奋斗、挣扎、抵抗、反对和反应中，神感知到邪恶和虚假的量和质。这源于神在祂秩序的每一个和一切事物中的全在，同时也源于祂对其中的一切的全知，或说祂对该秩序的每一个和一切事物的完美了解。这就像一个人的耳朵习惯了和谐一致的声音，当不和谐和刺耳的声音进来时，他会立刻准确地察觉到它，还察觉到这种不和谐的程度和性质；或像一个感觉被令人快乐的事物占据的人会察觉到令人厌恶的事物的侵扰；又或像一个具有敏锐美感的人会立刻察觉到摆在美丽物体旁边的丑陋东西；因此，画家经常在一张漂亮的脸旁边画上一张丑陋的脸。当邪恶和虚假与良善和真理相争时，良善和真理也是如此，因为当与良善和真理相比时，邪恶和虚假就被清晰地感知到。事实上，凡处于良善的人都能感知到邪恶；凡处于真理的人都能看到虚假。原因在于，良善处于天堂之热，真理处于天堂之光；而邪恶处于地狱的寒冷，虚假处于地狱的黑暗。这一点可通过以下事实来说明：天堂天使能看到地狱里所发生的任何事，那里有哪种怪物；而另一方面，地狱灵根本看不见天堂里所发生的任何事，甚至像瞎子，或仰望空虚的空气或以太的人一样看不到天使。那些理解力处于智慧之光的人，就像中午站在山顶上的人，他清楚看到下面的一切；而那些处于更高或更优越之光的人相对来说，就像通过望远镜观察的人，他看到周围和下面的物体好像就在眼前，触手可及。但那些通过确认虚假而处于地狱的虚假之光的人，就像夜里站在同一座山上，手里拿着灯笼的人，他只看见离他最近的物体，甚至看不清这些物体的形状或颜色。当一个处于某种真理之光，但仍处于邪恶生活的人以他的邪恶之爱为快乐时，他起初看真理，就跟蝙蝠看挂在花园里的亚麻布差不多，它会飞向这块亚麻布，就像飞向避难所。后来，他变得像一只夜鸟，最后变得像一只尖叫的猫头鹰。然后，他变得像紧紧贴在黑暗烟道里的烟囱清扫工，他向上看时，会透过烟雾看到天空，但向下看时，只看到烟雾升起的炉膛。