196. (2)灵义就在整部圣言和它的每个部分中。看到这一点的最好方式就是通过下面的例子。在启示录，约翰说：

我看见天开了，见有一匹白马；骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着浸满血的衣服，祂名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，大声呼喊说，你们来，聚集来赴大筵席；可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自由的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:11-18)

除非从圣言的灵义来看，否则没有人能明白这些话的意思。除非知道对应关系，否则没有人能看到灵义，因为所有这些话都是对应，没有一句话是没有意义的。对应学教导了“白马”、“骑在马上的”、“如火焰的眼睛”、“头上的冠冕”、“浸满血的衣服”、天上众军所穿的“白细麻衣”、“站在日头中的天使”、天上的飞鸟来并聚集来赴的“大筵席”，以及它们要吃的“君王和千夫长的肉”，以及其他许多人的肉表示什么。

至于每一个细节在灵义上都表示什么，可参看《揭秘启示录》(820-838节)和《白马》这本小著中的解释；因此，没有必要在此详细解释它们。这些书已经说明，在刚才所引用的这段经文中，经上描述了在圣言方面的主。“如火焰的眼睛”是指祂的神性之爱的神性智慧；“头上的冠冕”和“除了祂自己没有人知道的名字”是指来自祂的圣言的神性真理，除了主和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在灵义上的性质。“浸满血的衣服”是指圣言的属世意义，即字义，它已经被施暴。很明显，经上如此描述的，正是圣言，因为经上说：“祂名称为神的圣言。”同样清楚的是，所指的是主，因为经上说：“骑在白马上的那一位的名字是万王之王、万主之主。”这里的“万王之王、万主之主”与启示录17:14中的是一样的，在那里，经上说：“羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主、万王之王。”

圣言的灵义将在教会结束时被揭开，这一点不仅由论到“白马”和“骑在马上的那一位”的话来表示，而且还由站在日头中的天使邀请所有人来赴的大筵席来表示，他们可以吃君王和千夫长等等的肉；吃这些东西表示将来自主的一切良善都变成人自己的，或说都融入自己。所有这些表述都将没有意义，都是空话，没有生命和灵，除非它们里面有灵义，就像灵魂在身体里面一样。

590.但理解力被提升，而意愿的爱没有通过它被提升的人，其性质可通过以下对比来说明。他就像在高空飞翔的老鹰，但一看到下面的食物，如母鸡、小天鹅，甚至小羔羊，就立刻俯冲下来吞吃它们。他也像一个奸夫，将妓女藏在地下室里，时而登上房子的最高层，在那里当着他妻子的面和访客智慧地谈论贞洁，时而又偷偷离开同伴，和下面的妓女放纵自己的淫欲。他又像沼泽的苍蝇，在疾驰的马头上盘旋成一圈，但当马停下来休息时，它们就落下来，沉浸在沼泽中。这就是那理解力被提升，而意愿的爱仍在脚下，或沉入深处，沉溺于自然界的不洁事物和感官欲望的人。

但由于这种人仿佛因理解力中的智慧而闪闪发光，而意愿却反对智慧，所以他们也可以比作鳞片闪闪发光的蛇，以及仿佛用金子做的闪光的西班牙苍蝇(译注：即有毒甲虫，西班牙苍蝇不是苍蝇，是芫菁科鞘翅甲虫，国内中药材叫斑蝥，核心剧毒成分为斑蝥素)，或沼泽里的鬼火，或发光的烂木头和磷光物质。他们中的一些人能伪装成光明天使，无论是在地上的世人当中，还是死后在天上的天使当中；但经过短暂的检查，这些人被剥去衣服，赤身裸体地被扔了下去。这种事不可能在世上发生，因为在这个世界上，他们的灵没有打开，而是被舞台上的演员所戴的那种面具掩盖了。他们能在脸和言语上伪装成光明天使，这既是一个结果，也是一个证据，证明他们能将理解力提升到意愿的爱之上，几乎提升到天使的智慧，如前所述。既然人的内在和外在如此相互对抗，既然死后身体被抛弃，而灵仍然存在，那么很明显，一张明亮的脸背后可能住着一个黑暗的灵，一张温和的嘴，或迷人的言语背后可能住着一个火热的灵。因此，我的朋友，你不要凭人的嘴巴，而是要凭他的心，也就是说，不要凭他的言语，而是要凭他的行为，来形成对他的判断或观念。因为主说：

你们要提防假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是凶残的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。(马太福音7:15-16)