史威登堡神学著作
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195.属天神性、属灵神性和属世神性，一个接一个从主发出。凡从主的神性之爱发出之物，都被称为属天神性，属天神性的一切都是良善。凡从主的神性智慧发出之物，都被称为属灵神性，属灵神性的一切都是真理；属世神性来自这两者，构成最终形式上的这两者，或说是在最外层或最低层中的它们的整体或综合体。构成第三层或最高层天堂的属天国度的天使处于从主发出、被称为属天的神性，因为他们处于来自主的爱之良善。构成第二层或中间天堂的主的属灵国度的天使处于从主发出、被称为属灵的神性，因为他们处于来自主的神性智慧。构成第一层或最低层天堂的主的属世国度的天使处于从主发出、被称为属世的神性，他们处于来自主的仁之信。地上的教会之人照着他们的爱、智慧和信仰而在这三个国度的某一个国度中；他们在哪一个国度中，死后就进入哪一个国度。主的圣言在性质上与天堂相似，或说天堂如何，主的圣言也如何；圣言在其最外在的意义上是属世的，在其内在意义上是属灵的，在其至内在意义上是属天的；它在这三层意义的每层意义上都是神性。因此，它适合三层天堂的天使，也适合人类。
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XVII.恶人之间的爱之友谊实际上是一种深深的相互仇恨
454.前面(TCR 401—402节)说明，每个人都有一个内在和一个外在，内在被称为内在人，外在被称为外在人。对此，可以补充以下内容：内在人在灵界，外在人在自然界。人被如此创造，是为了他可以与灵人和天使在他们的世界相联系，并由此可以分析性地思考，死后则从他自己的世界转到另一个世界。灵界是指天堂和地狱。由于内在人与灵人和天使在他们的世界相联，外在人与世人相联，所以很明显，人既能与地狱灵联系在一起，也能与天堂天使联系在一起。人凭这种官能和能力而有别于动物。人的根本性质取决于其内在人的性质，而不是取决于其外在人的性质，因为内在人是他的灵，灵通过外在人行动。他的灵在自然界所穿的物质身体是为了繁衍后代和内在人形成的附属物；因为内在人在自然界形成，就像一棵树在土壤里形成，或种子在果实里形成一样。关于内在人和外在人，详情可参看前文(TCR 401节)。
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