史威登堡神学著作
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194.(1)什么是属灵意义或灵义。灵义并不是当有人查考并解释圣言，以证实教会的某个信条时，从它的字义中闪耀出来的那层意义。这层意义可以被称为圣言的字面和教会意义。灵义在字义上并不明显；它从内层在字义里面，就像灵魂在身体里面，理解力的思维在眼睛里面，或爱之情感在脸上一样。主要是这层意义使得圣言不仅对人类来说，而且对天使来说都是属灵的；因此，圣言通过灵义与天堂相通。由于圣言内在是属灵的，所以它是由纯粹的对应关系写成的；凡以对应关系写成的东西都有最外在的意义，这最外在的意义是以像先知书、福音书和启示录那样的风格写成的。这种风格虽然表面看起来很普通，但里面却储存了神性智慧和一切天使智慧。至于什么是对应关系，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂里面的一切和人里面的一切的对应关系(HH 87-102节)；天堂的一切和地上的一切的对应关系(HH 102-115节)；我将通过下面从圣言中所引用的例子来进一步解释对应关系(TCR 196-199节)。
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575.以赛亚书用以下对比和比喻进一步描述了尚未重生之人的性质或品质：
鹈鹕和箭猪却要得地，猫头鹰和乌鸦要住在其中；祂必将空虚的准绳、毁灭或荒凉的线铊拉在其上。荆棘要长在她的祭坛上，她的堡垒要长蒺藜和刺草，她要作龙的住处，猫头鹰女儿的苑囿；猛兽(tziim，沙漠的野兽)要与豺(ijim，海岛的野兽)相遇，萨梯要与同伴对叫；夜间的怪物，或莉莉丝(the lilith，音译，或译尖叫猫头鹰)要在那里栖息。黑鸟(the merula，大猫头鹰)要在那里做窝、下蛋，在她的影下孵化；鹞鹰或秃鹫各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书34:11-15)
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