史威登堡神学著作
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192.人若不知道圣言包含属灵之义，如同身体包含灵魂，必据字义来评估圣言。然而，字义就像盛满宝物的箱子，宝物则是圣言的属灵之义。因此，只要这内义不为人知，人就无法判断圣言的神性圣洁，正如人无法仅从包裹宝石的矿石评估宝石，因为这些矿石有时看似普通石块；或从一个碧玉、青石、云母或玛瑙石制成的柜子，无法评估里面整齐排列的钻石、红宝石、红玛瑙、东方黄玉等等。只要里面的东西不为人知，那么只根据看得见的材料价值来评估这个箱子就不足为奇了。圣言的字义就是这种情况。因此，为避免人们质疑圣言是不是神性、是不是最为神圣，主向我揭示了圣言的内义。就其本质而言，圣言的内义是属灵的，就在外在意义或属世之义里面，如同灵魂在身体里面。内义就是那赋予文字生命的灵。所以，内义能见证圣言的神性和圣洁。甚至属世之人若愿意信服，就会被它折服。
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211．“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”表告诫他们通过圣言从主为自己获取爱之良善，好变得智慧。因为“买”指为自己获取；“向我”表通过圣言向主；“金子”表良善，“火炼的金子”表属天之爱的良善；“富足”由此表理解并变得智慧。“金子”表良善，因为金属照其次序表示诸如属于良善和真理之类的事物，其中金表属天和属灵的良善，银表这些爱的真理，铜表属世的良善，铁表属世的真理。这些由构成尼布甲尼撒所见雕像的金属来表示：
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和大腿是铜的，小腿是铁的，脚是半铁半泥的。（但以理书2:32-33）
它代表教会在爱之良善与智之真理上的相继状态。古人根据教会的这些相继状态为各时代命名，分别称之为“黄金时代”、“白银时代”、“青铜时代”和“黑铁时代”；其中黄金时代是指第一个时代，也就是属天之爱的良善盛行的时代；属天之爱就是出于主而对主之爱；他们通过此爱而享有智慧。“金子”表爱之良善（参看913节）。
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