史威登堡神学著作
/ 853
192.凡不知道圣言里面有灵义，就像身体里面有灵魂的人，都必定只根据字义来判断圣言。然而，字义就像包含宝物，即灵义的箱子。因此，当我们不知道这内义时，我们就无法评估圣言的神性神圣性，就像我们无法根据包裹宝石的矿石来评估宝石一样，因为这些矿石有时看起来很普通；或者就像我们无法根据一个由碧玉、青金石、云母或玛瑙制成的箱子来评估它里面整齐排列的钻石、红宝石、红玛瑙、东方黄玉等等一样。只要我们不知道里面的东西，那么我们只根据制作箱子的看得见的材料价值来评估这个箱子就不足为奇了。圣言在字义上也是如此。因此，为了防止人们继续怀疑圣言是不是神性，是不是最神圣的，主向我揭示了它的内在意义或内义，这内在意义或内义本质上是属灵的，就在属世的外在意义里面，就像灵魂在身体里面一样。内义就是将生命赋予文字的灵；因此，内义能为圣言的神性和神圣性作见证，甚至也能使属世人信服，只要属世人愿意。
/ 853
/ 853
II.如今被说成是先于信仰、随后是福音安慰的悔罪，不是悔改
512.改革宗基督教界教导说，有一种他们称之为悔罪的焦虑、痛苦和恐惧会临到即将重生的人。在这些人身上，它先于信仰，随后是福音的安慰。他们声称，这些人身上的这种悔罪源于对神的公义愤怒和随之而来的永恒诅咒的惧怕；由于亚当的罪和由此产生的人向恶的倾向，这永恒的诅咒粘附在每个人身上，或说是每个人所固有的。他们说，没有这种悔罪，将主救主的功德和公义归算给人的信仰就不会被赐予；但那些获得这种信仰的人会得到福音的安慰，这安慰就是，他们无需自己的任何合作就会称义，也就是说，被更新、重生和成圣，因而从诅咒的状态转到永恒幸福的状态，即永生。但关于这种悔罪，接下来要考虑几个问题：(1)它是悔改吗？(2)它有什么价值吗？(3)它真的存在吗？
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
