史威登堡神学著作
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191.然而，这一切经文不会让属世人确信，圣言是神性真理本身，其中既有神性智慧，也有神性生命；因为他从圣言的风格来看待圣言，在其中看不到这些事物。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它任何风格都无法与之相比，无论它看起来多么崇高和卓越。圣言的风格是这样：在每一句话，每一个词，甚至有些地方在每一个字母里面都有一种神圣性；因此，圣言将人与主相结合，并打开天堂。有两样事物从主发出，即神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理。圣言本质上就是这两者；由于如刚才所说的，圣言将人与主相结合，并打开天堂，所以它用爱之良善和智慧之真理充满人：用爱之良善充满他的意愿，用智慧之真理充满他的理解力；人就这样通过圣言获得生命。但必须清楚理解的是，只有那些为了从圣言中，如同从其源头中汲取神性真理，同时为了将从中汲取的真理应用于生活而阅读圣言的人才能从圣言获得生命；而对那些仅仅为了获得世俗的荣誉和财富而阅读圣言的人来说，情况正好相反(参看马太福音16:26; 马可福音8:36; 路加福音9:25)。
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3.具体形式的新天堂和新教会的信仰如下：
耶和华神是爱本身和智慧本身，或良善本身和真理本身；祂以神性真理的形式，即圣言和与神同在的神而降临，并取了人身，目的是将天堂里的一切、地狱里的一切和教会里的一切都恢复秩序。因为那时，地狱的势力胜过了天堂的势力，在地上，邪恶的势力胜过了良善的势力，因此彻底诅咒的威胁就站在门口，或说人类面临着迫在眉睫的毁灭威胁。耶和华神通过祂的人身，即神性真理，移除了这迫在眉睫的诅咒，从而救赎了天使和人类；后来祂在其人身中将神性真理与神性良善，或神性智慧与神性之爱合一，因而与祂得了荣耀的人身一起并在这人身中回到祂自永恒所在的神性中。约翰福音中的这些话就是指这一切：
圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
同一福音书：
我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。(约翰福音16:28)还有这些话：
我们知道神的儿子已经来到，且将理解赐给我们，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
从这些话清楚可知，除非主降世，否则没有人能得救。今天的情况也是如此；因此，除非主以神性真理，即圣言再次降世，否则没有人能得救。
就人而言，信仰的具体细节是：
(1)神是一，神性三位一体在祂里面，祂就是主神救主耶稣基督，或说主神救主耶稣基督就是那一位神。
(2)得救之信就是信祂。
(3)不可作恶，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。
(4)要行善，因为它们属于神并来自神。
(5)人要貌似凭自己做这些事；但要相信它们是由主在人里面并通过人做的。
头两点涉及信，接下来的两点涉及仁，第五点涉及仁与信的结合，因而涉及主与人的结合。
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