190.如此思考的人没有考虑到，主耶和华，即天地之神，通过摩西和众先知说圣言；因此，圣言只能是神性真理，因为主耶和华自己所说的话必是神性真理。他也没有考虑到，主救主与耶和华是一样的，祂在福音书中说圣言；其中大部分出自祂自己的口，其余的则通过祂的十二个门徒或使徒，出自祂口中的气息，即圣灵。这就是为何主说，祂的话里面有灵和生命，祂是那进行光照的光，祂就是真理，这从以下经文明显看出来；约翰福音：

耶稣说，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

又：

耶稣对雅各井旁的妇人说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你早就会求祂，祂也早就会给了你活水。人若喝我所赐他的水，就永远不渴；我所赐他的水，要在他里头成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:6, 10, 11, 14)

“雅各井”表示圣言(如申命记33:28)。因此，主坐在那里与那妇人交谈，因为祂就是圣言。“活水”表示圣言的真理。约翰福音：

耶稣说，人若渴了，就让他到我这里来喝。凡信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

又：

彼得对耶稣说，你有永生的话。(约翰福音6:68)

马可福音：

耶稣说，天地要过去，我的话却不会过去。(马可福音13:31)

主的话是真理和生命，因为祂就是真理和生命，如祂在约翰福音中所教导的：

我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6)

同一福音书：

起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)

“圣言”是指神性真理方面的主，唯独主里面有生命和光。因此，来自主并且就是主的圣言被称为活水的泉源(耶利米书2:13; 17:13; 31:9)、救恩的泉源(以赛亚书12:3)、泉源(撒迦利亚书13:1)，以及生命水的河(启示录22:1)。经上说：

宝座中间的羔羊必牧养他们，领他们到生命的水泉。(启示录7:17)

在其它经文中，圣言还被称为“圣所”和“帐幕”，主在那里与人同住(以西结书37:26-28; 启示录21:3)。

741.此后，天使对他们说：“现在还不到中午，请跟我到我们君主的花园里去，它紧挨着这座宫殿。”于是，他们就去了；在入口处，天使说：“看哪，这是这天堂社群里最壮丽的花园。”但他们回答说：“你说什么？这里没有花园呀；我们只看到一棵树，树枝和树顶上似乎有某种东西像黄金果实和银树叶，叶子边缘有翡翠；树下面有小孩子和他们的保姆。”对此，天使用灵感的声音回答说：“这棵树在花园中间，被我们称为我们的天堂树，被一些人称为生命树。但再往前走，走近一点，你们的眼睛就会打开，你们会看到花园。”他们照做了；他们的眼睛就开了，他们看到树上都结满了美味的果实，葡萄藤缠绕在树上，树的顶端被果实压弯，垂向中心的生命树。

这些树被种植成连续的一排，伸展出去，延伸成无尽的环或圆圈，就像连续的螺旋；这是一个完美的树木螺旋，其中照着果实的优劣，一种树木紧接着另一种树木。螺旋的开始或最外在曲线距离中心的那棵树相当远，它们之间的空间闪耀着光芒，使每条曲线上的树木，从第一行到最后一行，都散发着不间断的光辉。第一行树是最珍贵的，盛产最稀有、最优质的果实；这些树被称为天堂之树，在自然界的任何地区都看不到，因为它们在那里不存在，也不能生长。这些树之后是橄榄树，然后是产酒的葡萄树，之后是芳香的树木，最后是可作为木材用于手工艺品的树木。在这片盘绕或螺旋树木中，到处都有座位，这些座位是由树木的枝条向前延伸并交织而成的；它们还富有果实，并以这些果实为装饰。沿着树木连续不断的弧线，有通往花园的开口， 这些开口通向草坪，这些草坪被分成了草地和花坛。

看到这些东西，天使的同伴们惊呼：“看哪，这的确是天堂的形式！无论我们把目光转向哪里，我们都会看到无法形容的天堂和乐园的东西。”天使听到这些惊呼很高兴，说：“我们天堂的所有花园在起源上都是天堂八福的代表形式或预表；由于这八福的流注提升了你们的心智，所以你们惊呼：‘看哪，这的确是天堂的形式！’然而，那些没有接受这流注的人只把这些天堂般的花园看作森林。所有处于对功用的爱之人都接受这流注；而那些处于对荣耀的爱，不是出于功用的人不接受它。”然后，他解释并教导了花园里的每个事物都代表和表示什么。