19.⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。众所周知，“耶和华”的意思是“自有永有”（ 'I am' and 'Being'）。从创造书或创世记清楚可知，自上古时代神就被如此称呼。在第一章，祂被称为“神”，在第二章及以后续章节，祂被称为“耶和华神”。后来，当亚伯拉罕的后代，从雅各开始，因长期寄居在埃及而忘了神的名时，它重新唤回他们的记忆。对此，我们读到：
摩西问当如何称呼神的名字，神对摩西说：“我是那位自有永有的，因此你要对以色列的子女说：‘那位自有的打发我到你们这里来’；你要说：‘耶和华你们祖宗的神，打发我到你们这里来’。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代”。（出埃及记3:13-15）
由于唯独神自有永有，就是耶和华，所以受造宇宙中没有一物不从祂获得其存在；下面将看到这是怎么回事。这些话也是这个意思：
我是首先的，我是末后的；我是初，我是终，我是阿拉法，我是俄梅戛。（以赛亚书44:6；启示录1:8;22:13）
这段经文的意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。
神被称为“阿拉法和俄梅戛，初和终”，是因为“阿拉法”是希腊字母表中第一个字母，“俄梅戛”是最后一个；因此这两个字母表示综合在一起的万物。原因在于，在灵界，字母表中的每个字母都表示某种事物。使单词发出音来的元音表示与情感或爱相关的某种事物。这就是灵人或天使的言语及其书写系统的起源。不过，这是之前未知的一个秘密：所有天使和灵人所用的语言是一种通用语言，这种语言与世人的语言毫无共同之处。每个人死后都会逐渐掌握这种语言，因为它是每个人自被造之时所固有的。所以在灵界，人人都能理解其他所有人。我经常被允许倾听这种语言，并将其与世上的语言进行对比，发现无论在哪方面，它都与世上的任何属世语言不同。就其初始元素而言，这种语言不同于它们，也就是说，每句话的每个字母都有其特定含义。正因如此，神被称为“阿拉法和俄梅戛”，意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。不过，关于源于天使的属灵思维的这种语言及其书写系统，可参看《婚姻之爱》（326－329节），以及本书（280, 365.3, 386）。

666.“他们就双脚站起来”表示诸如重生的教会之人所拥有的那种新生命。这从“站”和“脚”的含义清楚可知：“站”是指存在和活着，以及维持(对此，可参看AE 414节)；“脚”是指属世层，也就是神序的终端，以及在先或更高事物停靠于其上并赖以生存的基础(对此，参看AE 69, 600a, 606节)；因此，“双脚站起来”表示因在终端中而在完全中的生命。之所以表示一个新生命，是因为此处所论述的“见证人”被杀了，并复活了。“双脚站起来”在此表示诸如重生的教会之人所拥有的那种生命，因为这些话是指着“两个见证人”说的，他们表示所有通过教义之真理处于爱之良善，并且已经重生的人；还因为当“脚”所表示的属世层重生时，整个人就都有了生命，就是诸如重生之人所拥有的那种生命。

主在约翰福音教导了这一点：

耶稣对彼得说，洗过澡的人，只需洗脚就够了，全身就干净了。(约翰福音13:10)

“洗”表示从邪恶和虚假中洁净，也就是要重生；因此，“洗过澡的人”表示已经洁净，也就是在属灵之物，即爱之良善和教义之真理方面已经重生的人；这些首先必须在记忆和理解力中被接受，也就是必须被认识和承认。“只需洗脚”表示然后属世人或外在人必须洁净或重生，这是通过照着爱与信的戒律，也就是照着来自圣言的教义之良善和真理生活而完成的。当这一切完成时，这个人自己就洁净或重生了；因为照着来自圣言的教义之良善和真理生活就是意愿它们，从而实行它们，这等于受它们影响并热爱它们；因为凡从意愿所行的，都是从情感和爱，因而从这个人自己而行的，意愿就是这个人自己，因为一个人就是他自己的爱和他自己的情感。这就是为何经上说，那时整个人就干净了。

由此明显可知，为何“双脚站起来”表示诸如重生之人所拥有的那种生命。因此，论到先知在山谷表面看到的“枯骨”，它们被筋、肉和皮覆盖后，经上说：

我向灵发预言的时候，灵就进入他们，他们就活了，并且双脚站起来。(以西结书37:10)

此处“双脚站起来”也表示一个新生命，就是诸如重生之人所拥有的那种生命；因为以色列家被比作的“枯骨”表示他们中间的教会状态，即：它没有爱之良善或教义之真理；披上筋、肉和皮表示重生；“进入的灵”表示通过神性真理的流注和对神性真理的接受而来的新生命；因此，然后经上说：“他们就活了，并且双脚站起来。”

在以西结书别的地方，“双脚站起来”具有相同的含义：

有声音对我说话，说，人子啊，你要双脚站起来，我好对你说话；他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我双脚站起来，我便听见那位对我说话的。(以西结书2:1, 2)

又：

我就俯面，灵就进入我里面，扶我双脚站起来。(以西结书3:23, 24)

这些事发生是因为，“双脚站起来”表示当处于其完全时的生命本身；当属世层从属灵层活着时，它就处于其完全。因为人生命的终端处于他的属世层；这终端对人的内层和更高事物来说，就像一个基础；因为这些事物终止于终端，并在那里维持存在。因此，除非生命在终端中，否则它是不完全，因而是不完美的。此外，一切内层或更高事物共存于终端，如同存在于其同步中；因此，内层或更高事物取决于终端的品质，这些事物要适应终端，因为终端接受它们。

在诗篇，“双脚站起来”具有相同的含义：

你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)

“宽阔之处”表示来自圣言的教义真理；因此，“使我的脚站在宽阔之处”表示使一个人照着神性真理生活。又：

祂使我从毁灭的坑里、从淤泥中上来，使我的脚立在磐石上。(诗篇40:2)

“毁灭的坑”表示教义的虚假，“淤泥”表示生活的邪恶；“使我的脚立在磐石上”与前面“使我的脚站在宽阔之处”具有相同的含义，因为“磐石”表示来自圣言的教义真理，在至高意义上表示神性真理方面的主。由此清楚可知，耶和华必不叫我的脚摇动(诗篇121:3)在灵义上表示什么，即：祂不叫属世层偏离真理；因为属世层偏离到何等程度，属于理解力和意愿的内层也就偏离到何等程度。