187.记事三：

有一次，当我正在沉思启示录所说的龙、兽和假先知时，一位天使灵出现在我面前，问我在沉思什么？我说：“假先知。”然后他说：“我带你去一个地方，假先知所指的人就住在那里。”他补充说，他们与启示录第十三章提到的“从地里上来、有两角如同羔羊，说话好像龙的兽”所指的人是一样的。我跟着他，瞧！我看到一大群人，中间是教会的领袖。他们教导说，除了对基督功德的信仰外，没有什么能拯救一个人；作为是好的，但无助于得救，然而仍应从圣言中被教导，以便平信徒，尤其简单人，可以更严格地服从地方官员，并仿佛从宗教，因而从里面被引导实践道德的仁爱。

这时，他们中有一个人看到我说：“你想看看我们的圣殿吗？那里有一个代表或描绘我们信仰的雕像。”我走过去一看；瞧！这座圣殿颇为壮观；在它的中心有一个女人的雕像，穿着朱红色的长袍，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠。但这雕像和圣殿都是通过幻觉产生的；因为地狱灵能通过幻觉来代表或描绘壮观的东西，是通过关闭心智的内层，只打开心智的外层做到的。然而，当我意识到这些东西都是这种把戏时，就向主祷告；突然，我心智的内层打开了，然后，我看到的不是宏伟的圣殿，而是从上到下布满裂缝的一座建筑，它里面的东西都摔成了碎片；我看到的也不是女人，而是挂在这座建筑里的一个像，它的头像龙，身体像豹，脚像熊，嘴像狮子，因而与启示录(13:2)所描述的从海里上来的兽一样；那里没有地板，而是一片沼泽，里面有大量青蛙。我被告知，沼泽下面有一块凿过的大石头，圣言就深藏在它下面。看到这些东西，我对那幻觉贩子说：“这就是你们的圣殿？”他说：“是的。”但突然间，他的内在视觉也打开了，他通过这内在视觉看到了我所看到的东西。于是，他大声喊道：“这是什么？这是从哪里来的？”我说：“这是由于天堂之光，这光揭开了一切外在形状的品质，从而揭开了你们那与属灵仁爱分离的信仰的品质。”

立刻就有东风刮来，将殿和像吹走了，也把沼泽吹干了，从而露出了下面放有圣言的石头。然后，一种春天般的温暖从天上吹来；看哪，在同一个地方出现了一座外形简单的帐幕。与我同在的天使们说：“看哪，亚伯拉罕的帐幕，就像三位天使来预言以撒出生的时候一样。它看起来很简单，但随着来自天堂的光向下流，它变得越来越壮观。”他们被允许打开那些处于智慧的属灵天使所住的天堂；在随后从这个天堂流下来的光中，那帐幕看起来就像耶路撒冷城的圣殿。我往里面看，发现下面存有圣言的基石四周镶嵌着宝石，一种灿烂的光辉从这些宝石中照射到墙上，墙上有基路伯的雕像，这美丽的光辉把墙壁照得色彩斑斓。

当我惊奇地注视着这些景象时，天使们说：“你会看到更奇妙的东西。”然后，他们被允许打开第三层天堂，那里住着处于爱之状态的属天天使；在随后流下来的火光中，整座圣殿完全消失了，取而代之的是唯独主出现，站在那基石，即圣言上，祂是以祂向约翰显现的形式(启示录1章)出现的。但由于那时天使们的心智内层充满一种神圣，使他们感受到一种压倒性的冲动，想俯伏在地，所以主立刻关闭了来自第三天堂的光之通道，来自第二层天堂的光之通道重新打开了，这使得圣殿和帐幕都恢复到之前的样子，但现在帐幕出现在圣殿中心。这些经历说明了启示录中这些话的意思：

看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。(启示录21:3)

又：

我未见新耶路撒冷内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。(启示录21:22)

397.“等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了”表示直到邪恶都完结了。这从“直到他们满足了”、“与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀”的含义清楚可知：“直到他们满足了”是指直到它们完结了；“与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀”是指邪恶，因为杀这些人是指邪恶。“同作仆人的”表示那些处于真理的人，“弟兄”表示那些处于良善的人，“同作仆人的”和“弟兄”一起表示那些处于源于良善的真理之人；因为在内义上，两者合而为一。圣言中的一些经文提到“完结”，还提到“当邪恶完结时”，但如今几乎没有人知道这表示什么。前面(AE 391—392, 394节)说明，先前的天是由那些外在过着道德生活，而内在是邪恶的人构成的；在灵界，他们住在高地，因而自以为在天堂。这些人因内心邪恶，故在他们中间不会容忍那些内心良善的人，这是由于他们情感和思维的不一致。事实上，在灵界，一切联合都是照着情感和由此而来的思维的一致性实现的；因为天使和灵人只是一个人形式中的情感和由此而来的思维；由于那时那些在高地的人无法忍受那些内心良善之人的存在，所以他们把这些人从他们中间逐出，无论在哪里看到这些人，都错误和可耻地对待他们，或说以一种邪恶和可耻的方式对待他们；因此，善人被主从这暴行中解救出来，并被隐藏在天堂之下，得以保存。从主在世的时候起，直到审判发生之时，这一切都在发生；那时，那些在高地的人被扔下去，而那些在天堂之下的人被提升。恶人在高处被容忍这么久，善人留在天堂之下这么久，是为了叫两者都可以“满足了”，也就是说，让善人可以有足够的数量去形成一个新天堂，也让恶人可以自动沉入地狱；因为主从不将任何人投入地狱，而是与恶灵同在的邪恶本身把他们扔下去(可参看《天堂与地狱》，545–550节)。当邪恶完结了，也就是满足了时，这一切就会发生。

这也是主在马太福音中的话所表示的：

家主的仆人来说，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？他们说，你要我们去薅出来吗？但他说，不必，恐怕薅稗子，把小麦也一同连根拔出来。容这两样一齐生长，直到收割；当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有小麦要收在仓里。时代的完结也是如此。(马太福音13:27–30, 37–42)

“时代的完结”是指当审判发生时的末期；“收割的时候”是指当一切都完结了，也就是满足了时；“稗子”表示邪恶，或有邪恶在其中的人，“小麦”表示良善，或有良善在其中的人。关于这些人，详情可参看《最后的审判》(65–72节)这本小著。由此可在某种程度得知，为何又有话对他们说：“还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了。”“被杀”在此和前面的“被杀”(AE 392a节)具有同样的含义，即因神性真理和他们对主的承认而被恶人弃绝。

当知道这一切时，就能知道在以下经文中，“完结”(consummation，或译为满盈等)和“罪孽满盈(consummation，或译为完结等)”表示什么。摩西五经：

耶和华说，我要下去，看看他们是否如达到我这里的呼声一样完结了。(创世记18:20–21)

这话论及所多玛。创世记：

因为亚摩利人的罪孽还没有满盈(满足)。(创世记15:16)

以赛亚书：

我从主万军之耶和华那里听见临到全地的完结和决定。(以赛亚书28:22)

同一先知书：

完结已定，公义涨溢。因为主万军之耶和华在全地必作出完结和决定。(以赛亚书10:22–23)

西番雅书：

在万军之耶和华妒忌的火中，全地必被吞灭；因为祂必对这地一切的居民作出完结，速速的完结。(西番雅书1:18)

但以理书：

最后，荒凉必临到那可憎的鸟身上；直到完结和决定，倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27; 以及别处)

在这些经文中，“完结”和“决定”表示教会的最后状态，在这种状态下，不再有任何真理，因为没有良善，或不再有任何信仰，因为没有仁爱；当教会的状态是这样时，最后的审判就到来了。那时，最后的审判之所以到来，是因为人类是天使天堂的基础或根基；天使天堂与人类的结合是永恒的，这一个通过那一个而持续存在；因此，当基础不相对应时，天使天堂就摇摇欲坠；因此，那时必有临到那些在灵界之人的审判，好叫天堂和地狱里的一切都可以恢复秩序。人类是天使天堂的基础和根基，结合是永恒的(参看《天堂与地狱》，291–310节)。由此可知，“完结”(consummation，或译为满盈等)表示教会的最后状态，那时不再有任何信仰，因为没有仁爱。教会的这种状态在圣言中也被称为“荒废”和“荒凉”，并被主称为“时代的完结”(马太福音13:39–40, 49; 24:3; 28:20)。