史威登堡神学著作
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183.(9)从如《亚他那修信经》所断言的三位格(其中每一个都独为神)的三位一体中，产生了关于神的许多不一致、荒谬和异质的观念，这些观念都是幻想和怪胎。来自永恒的三个神性位格的教义本身是基督教会中的一切教义之首；这个教义已经产生了关于神的许多对基督教界来说不合时宜，或不得体、不相称的观念，尤其因为在神及其一体性的主题上，基督教界本可以并应该作全球所有人民和民族的光。所有生活在基督教会之外的人，包括伊斯兰教徒和犹太人，以及其他具有各种敬拜的非基督徒，或说一切异教的外邦人，都厌恶基督教，仅仅因为它信仰三个神。传教士们知道这一点；因此，他们极其小心，不泄露《尼西亚信经》和《亚他那修信经》所教导的三位格的三位一体的教义，因为如果他们泄露了，人们就会躲避并嘲笑他们。
从来自永恒的三个神性位格的教义中涌出来，并仍出现在所有继续相信这个教义的话，从耳朵和眼睛涌入思维视觉的人心智中的荒谬、可笑和愚蠢的观念如下：父神坐在头顶上的高处；圣子坐在祂的右手边；圣灵坐在他们面前听他们说话，然后立即跑遍全世界，根据他们的决定分发称义的礼物，把它们铭刻在人们身上，把人们从可怒之子变成恩典之子，从被诅咒的变成被拣选的。我呼吁博学的神职人员和博学的平信徒，看看在他们的脑海中，他们除了这样的形象外，还有没有其它视觉形象，因为这个形象从该教义中自动流出(参看记事，TCR 16节)。
从这个教义中还流出一种好奇心，使人们猜测在创世之前，这三个人在谈论什么，是在谈论创世，还是在谈论那些按照堕落前预定论，要被预定和称义的人，亦或谈论救赎；同样，自创世以来，他们彼此又在谈论什么：圣父出于祂归算的权威和能力在说什么？圣子出于其调解的能力在说什么？此外，归算，即拣选，来自圣子的怜悯，圣子为总体上的所有人和具体的一些人代求，圣父因对儿子的爱，以及目睹儿子在十字架上所受的痛苦而感动，故向这些人施恩典。但谁看不出，这些猜测都是对神的一种非理性形式，或愚蠢的自负？然而，在基督教会，这些却是真正的圣物，要用嘴唇来亲吻，决不可以用心智来探究，因为它们超越理性，如果它们从记忆中被提升到理解力，人就会发疯。然而，这种预防措施不会除去三神观，只给我们一种愚蠢的信仰；由于这种信仰，人在思想神时，就像一个梦游者在夜晚的黑暗中四处游荡，或一个生来瞎眼的人在白天的光中行走。
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II.构成当今信仰一部分的归算是双重归算，即：基督功德的归算，以及由此救赎的归算
628.整个基督教会都教导说，称义和由此的救赎是由父神通过祂儿子基督功德的归算实现的；归算是出于恩典、在神愿意的时间和地点，因而随意发生的；那些拥有被归算给自己的基督功德的人就被收养，成为神的儿女。教会的领袖一步也没有越过这种归算，或没有把自己的心智提升到它之上。因此，由于神任意拣选的既定教条，他们陷入了巨大而狂热的错误，最终陷入了关于预定论的可憎教义，并进一步陷入了这种可怕的教义：神不关心人的生活行为，只关心铭刻在他心智内层上的信仰。因此，除非关于归算的错误被废除，否则无神论将席卷整个基督教界；然后将有无底坑之王统治他们，按着希伯来话，他名叫亚巴顿，按着希腊话，叫亚玻伦(启示录 9:11)。“亚巴顿”和“亚玻伦”表示通过虚假毁灭教会者，“无底坑或深渊”表示这些虚假的住所(参看《揭密启示录》，421, 440, 442节)。由此清楚可知，这个虚假和由此产生的虚假存在于一个延伸的系列中，并由毁灭者来统治；因为如前所述(TCR 627节)，当今神学的整个体系都依赖于这种归算，就像一条长链挂在一个固定的钩子上，或像人及其所有肢体依赖于头部一样。由于这种归算在各处掌权，所以它就像以赛亚书所说的：
主必从以色列中剪除头与尾；尊贵人就是头；教导谎言的人就是尾。(以赛亚书9:14, 15)
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