182.(8)出于同样的原因，除非主建立一个新天堂和一个新教会，否则没有肉体能得救。在马太福音，经上说：

那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，将来也不会有。若不缩短那些日子，凡肉体都不会得救。(马太福音24:21, 22)

这一章论述了“时代的完结”，“时代的完结”是指当今教会的结束；因此，“缩短那些日子”是指结束这个教会，并建立一个新教会。谁不知道除非主降世，并施行救赎，否则没有肉体能得救？施行救赎是指建一个新天堂和一个新教会。主在福音书(马太福音24:30, 31; 马可福音13:26; 路加福音12:40; 21:27)和启示录，尤其启示录的最后一章中预言，祂会再次降世。前面关于救赎那一章(TCR 114-137节)已经说明，如今为了人可以得救，祂正在通过形成一个新天堂和建立一个新教会而完成一次救赎。

有一个迄今为止不为人知的伟大奥秘或真理，即：除非主建立一个新教会，否则没有肉体能得救；这个奥秘或真理是这样：只要龙及其团伙仍留在他被扔在的灵人界，就没有与神性良善结合的任何神性真理能在不被败坏和歪曲，或不灭亡的情况下通过灵人界到达地上的人那里。这就是启示录中这些话的意思：

龙被摔在地上，他的使者也同他被摔下去。只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼发大怒下到他们那里去了。(启示录12:9, 12, 13)

但当那龙被扔进地狱时(启示录20:10)，约翰就看见一个新天和一个新地，并看到新耶路撒冷由神那里从天而降(启示录21:1, 2)。“龙”是指那些处于当今教会的信仰之人。

在灵界，我曾多次与那些相信唯信使人称义的人交谈。我告诉他们说，他们的教义既是错误的，也是荒谬的；它在属灵事物上给人带来自满、瞎眼、沉睡和黑夜，最终给灵魂带来死亡。我劝他们放弃，但得到的答复是：“为什么放弃它？这是神职人员可以声称比平信徒更有学问的唯一理由。”我回答说：“在这种情况下，他们不会视灵魂的拯救为目标，而是视自己卓越的声誉为目标。由于他们将圣言中的真理应用于自己的虚假原则，从而玷污了它们，所以他们就是深渊或无底坑的使者，被称为亚巴顿和亚玻伦(启示录9:11)，这些名字表示那些通过彻底歪曲圣言而摧毁教会的人。”但他们回答说：“你是什么意思？正因我们知道唯信的奥秘，所以我们才是神谕，并从它那里，如同从一个圣所那里给出回应；因此，我们不是亚玻伦，而是阿波罗。”听到这个答复，我气愤地说：“如果你们是阿波罗，那么你们也是利维坦，你们的领袖是弯曲的利维坦，你们其余的人是伸展的利维坦，神必用祂又大又强有力的剑察罚你们(以赛亚书27:1)。”但他们却嘲笑这些话。

452.启7:9.“这些事以后，我观看，见有一大群人”表示所有照其没有纯正真理在里面的宗教而处于生活良善的人。这从以下考虑清楚可知：每个支派中“受印的有一万二千”表示那些属于没有纯正真理在里面的教会之人；因为“以色列十二支派”表示那些处于纯正良善和真理的人，在抽象意义上表示教会的一切良善和真理；因此，现在所论述的这些人表示那些照其宗教而处于生活良善的人，但其宗教没有纯正真理在里面。这就是“一大群人”的含义，这一点也可从本章下面的话清楚看出来，在那里，经上说“这些人是从大苦难中出来的”(启7:14)，意思是说从试探中出来的，因为那些照其没有纯正真理在里面的宗教而处于生活良善的人在来世会经历试探，他们宗教的虚假通过试探散，纯正真理被植入以取而代之；下文详细说了这一点。由此可见，“一大群人”是指谁，接下来直到本章末尾都在论述这“一大群人”。要知道，无论在圣言所在的教会之内，还是在这样的教会之外，凡照其宗教过着良善生活的人都不会受到诅咒，因为他们不知道纯正真理并不是他们的过错。此外，生活的良善深深包含对认识真理的情感在里面，所以当这些人进入来世时，他们很容易接受真理，并如饥似渴地吸收它们。但对那些过着邪恶生活，轻视宗教的人来说，情况就完全不同了。前面论述了那些未处于纯正真理，因而因无知而处于虚假，却又处于生活良善的人(AE 107, 195a, 356节)；《天堂与地狱》一书论述了天堂里教会之外的各人民和民族；《属天的奥秘》也有以下相关论述：有些宗教虚假与良善一致，有些虚假不一致(AC 9258—9259节)；宗教虚假若并未与良善不一致，就不会产生邪恶，除非在那些处于邪恶的人身上(AC 8311, 8318节)；宗教虚假不能归咎于那些处于良善的人，只能归咎于那些处于邪恶的人(AC 8051, 8149节)；对那些处于良善的人来说，非纯正的真理，以及虚假可能会与纯正真理混杂，但对那些处于邪恶的人来说，则不然(AC 3470—3471，4551—4552, 7344, 8149, 9298节)；虚假和真理因来自圣言字义的表象而结合在一起(AC 7344节)；当虚假应用于良善，被引向良善，并有助于除去虚假时，它们变得像真理，并变得柔软或缓和(AC 8149节)；对那些处于良善的人来说，宗教虚假被主当作真理来接受(AC 4736, 8149节)；从宗教虚假中获得其品质的良善被主接纳，只要有无知，无知里面有纯真和一个良善的目的(AC 7887节)；人所拥有的真理是真理和良善的表象，充满谬误，但对一个生活在良善中的人来说，主仍使它们适应纯正真理(AC 2053节)；对那些在教会之外，因而处于对真理的无知之人，以及那些虽在教会之内，但教会却有宗教虚假的人来说，有些虚假有良善在里面(AC 2589–2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189—4190, 4197, 6700, 9256节)。