史威登堡神学著作
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181.但问题是，流出或产生诸如但以理书(9:27)所描述的“荒凉的可憎”，和“从来没有，将来也不会有的灾难”(马太福音24:21)的实际源头是什么呢？答案是：它来自整个基督教界的普遍信仰，以及根据传统，来自它的流注、运作和归算。令人惊异的是，唯信称义的教义(然而，这种信仰不是信仰，只是一种幻想或幻觉)掌控了基督教会中的教义的一切要点，或说被视为基督教会中的一切；也就是说，对神职人员，或圣职品级来说，它几乎作为唯一的神学原则或要义来掌权。大学里所有神学系的年轻学生都热切地学习、吸收，并在内心消化这教义，后来仿佛受到天堂智慧的启发，在教会教导它，并在他们的书中发表。他们通过它努力追求并获得卓越学识的名声、声誉、荣耀或称赞；文凭、学位和奖励也因此被赋予他们，尽管因这唯信，今天日头都变黑了，月亮也不放光，众星从天上坠落，天势都震动了(马太福音24:29)。我已经得到绝对的证据，证明如今这信仰的教义已经如此蒙蔽了人们的心智，使它们变暗，以至于他们不愿、因而可以说不能在阳光或月光下从内在看到任何神性真理，只能通过夜里的炉火之光在纯粗糙的表面上，或以粗略的轮廓从外在来观看。因此，我可以肯定地说，如果关于仁与信的真正结合，关于天堂与地狱、主、死后生活、永恒幸福的神性真理用银字母写出来，然后从天上降下来，那么那些坚持唯信称义、唯信成圣的人不会认为它们值得阅读。但如果关于唯信称义的论文从地狱中发上来，情况就完全不同了；他们会接受并亲吻它，然后揣在怀里带回家。
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162.启2:21.“我曾给她悔改淫行的时间，她却不悔改”表示那些由此处于虚假的人不通过真理转向真理。这从“悔改淫行”和“她不悔改”的含义清楚可知：“悔改淫行”是指从虚假转向真理；因为“淫行”是指对真理的歪曲，“悔改”是指远离这些虚假，因为悔改就是实实在在从虚假转向真理，与虚假分裂和分离(参看AE 143节)。“她不悔改”是指他们不从虚假转向真理。这些话论及耶洗别，其实是论及那些出于对自我和世界的爱之快乐而歪曲真理和玷污良善的人；因为在圣言的预言部分，一个人被提到名字，这个人就表示所有具有这种性质或品质的人。
此处有必要说一说这种情况：那些在自己里面通过将真理应用于自我之爱的快乐而歪曲真理的人不会转向真理。人从属灵人或内在人及其理解力看到来自圣言的教会真理，但只在他热爱那里的真理，以至于愿意遵行它们的程度内而接受它们。当人如此愿意遵行它们时，他的内在人或属灵人就从属世人及其记忆中把那里的真理召唤出来并提升到自己这里，把它们与其意愿之爱结合在一起；人的内层或较高心智所住的内在属灵人就这样被打开，并相继被充满和完善。但人若允许属世的快乐，也就是对自我和世界的爱之快乐掌权，就会出于这种快乐来看待一切；在这种情况下，他若看到真理，就会将它们应用于自己的爱，并歪曲它们。当情况是这样时，内在属灵人就被关闭，因为内在属灵人只适合接受诸如属于天堂的那类事物，无法忍受真理被歪曲。因此，当真理被歪曲时，内在属灵人就会收缩并关闭，几乎就像一根原纤维被刺到或刺痛时所行的那样。内在一旦关闭，对自我的爱或对世界的爱，或两者一起就会掌权；它们形成与内在或属灵人完全对立的外在或属世人。这就是为何那些通过将真理应用于对自我和世界的爱之快乐而歪曲真理的人后来不能转向真理。这就是“我曾给妇人耶洗别悔改淫行的时间，她却不悔改”这句话的意思。
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