史威登堡神学著作
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18.我们首先讨论神性存在，接着讨论神性本质。这二者看似是一回事，而事实上，存在比本质更普遍，因为本质以存在为先决条件，并通过存在而存在。神的存在，或神性存在是无法言传的，因为它超出人类的一切思想观念。人类思维只能理解受造和有限之物，而诸如非受造和无限之物是无法理解的。神性存在是存在本身，万物的源头，并且为了万物的存在而存在于万物之中。以下要点有助于对神性存在形成进一步的概念。
⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。
⑵这独一神是实质本身和形式本身，天使和世人是来自祂的实质和形式；他们越在祂里面，祂在他们里面，他们越是祂的形像和样式。
⑶神性存在是存在本身，同时也是彰显本身。
⑷神性存在和彰显本身不可能产生也是存在和彰显本身的另一个神性。所以，具有相同本质的另一位神是不可能的。
⑸从古至今，多神的教义完全是误解神性存在的结果。
现逐一解读上述要点。
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64.⑺从今以后，从尘世进入灵界的天主教徒情况如何。由于最后的审判如今已经完成，主通过这次审判使一切事物都回归秩序，凡内心良善者都被提入天堂，凡内心邪恶者都被投入地狱，所以从今以后，他们不允许像以前那样在天堂之下和地狱之上形成任何社群，也不可以与其他人有任何接触。相反，一进入灵界，如每个人死后所发生的情形，人们就完全分开，在灵人界度过一定时日后，就被带到自己的地方。
因此，从今以后，那些亵渎圣物，就是声称自己拥有打开和关闭天堂，以及赦罪的权柄，即唯独属于主的权柄，将教皇法令等同于圣言，并以权力为目的的人，立即被投入黑海或大鸿沟，就是亵渎者的地狱所在的地方。但我从天上被告知，那些因这种宗教信仰而变得如此的人不关心死后的生命，因为他们从心里否认它，只想着世上的生命。因此，他们对自己死后的这种命运漠不关心，认为无足轻重，即便它会持续到永远；事实上，他们嘲笑它，好像这是一件完全无关紧要的事。
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