史威登堡神学著作
/ 851
18.我们首先讨论神性存在，接着讨论神性本质。这二者看似是一回事，而事实上，存在比本质更普遍，因为本质以存在为先决条件，并通过存在而存在。神的存在，或神性存在是无法言传的，因为它超出人类的一切思想观念。人类思维只能理解受造和有限之物，而诸如非受造和无限之物是无法理解的。神性存在是存在本身，万物的源头，并且为了万物的存在而存在于万物之中。以下要点有助于对神性存在形成进一步的概念。
⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。
⑵这独一神是实质本身和形式本身，天使和世人是来自祂的实质和形式；他们越在祂里面，祂在他们里面，他们越是祂的形像和样式。
⑶神性存在是存在本身，同时也是彰显本身。
⑷神性存在和彰显本身不可能产生也是存在和彰显本身的另一个神性。所以，具有相同本质的另一位神是不可能的。
⑸从古至今，多神的教义完全是误解神性存在的结果。
现逐一解读上述要点。
/ 851
/ 74
35.人们从圣言知道，当信在教会中不复存在时，教会就走到尽头；但却不知，没有仁，就没有信。因此，有必要说一说这个主题(36节)。主预言，教会的末期将没有信：人子来的时候，能在世上找到信吗？(路加福音18:8)
那时也将没有仁(译注：经上译为爱心)：
在时代的完结，只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，这福音必在全世界宣讲，然后末期才来到。(马太福音24:12, 14)
“时代的完结”是指教会的末期。在这一章，主描述了在爱与信方面教会状态的逐渐衰落，但只通过对应予以描述。所以，若不知道对应于每句话的灵义，就无从理解主的预言。因此，主许我解释这一整章和下一章的一部分，它们论述了时代的完结，主的降临，教会的逐渐荒废和最后的审判。这一切可见于《属天的奥秘》一书(3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3751-3757, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4332-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4661-4664, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071节)。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
