史威登堡神学著作
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179.(7)这就是主在但以理书、福音书和启示录中所预言的“荒凉的可憎和从未有过，将来也不会有的灾难”的源头。在但以理书，我们读到：
荒凉必飞在可憎的鸟身上，直到完结和决定的事，倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27)
在马太福音，主说：
有许多假先知会出现，迷惑许多人。你们看见先知但以理所预言的那荒凉的可憎站在圣地的时候，读这经的人要留意。(马太福音24:11, 15)
后来在同一章说：
那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，将来也不会有。(马太福音24:21)
启示录中有七章论述了这灾难和可憎的；它们是以下经文的意思：
羔羊揭开印的时候，黑马和灰白马从书卷中出来。(启示录6:5-8)
以及：
从深渊里上来的兽与两个见证人交战，把他们杀了。(启示录11:7-10)
又：
龙站在那将要生产的妇人面前，等着吞吃她的孩子，并追她到旷野，在那里从口中吐出水来，像河一样，要吞没她。(启示录12章)
又：
龙的两只兽，一只从海里上来，一只从地里上来。(启示录13章)
又：
三个污灵，好像青蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来。(启示录16:13)
最后：
七位天使把盛神烈怒和末后七灾的碗倒在地上、海里、泉源和江河里、日头上、兽的座位上、幼发拉底河上，最后倒在空气中，又有大地震，是自从地上有人以来，未尝有过的。(启示录16章)
“地震”是指教会的倾覆，这是由虚假和对真理的歪曲造成的；以下经文也表示这一点：
从世界的起头直到如今，没有这样的大灾难。(马太福音24:21)
下面这些话具有相同的含义：
那天使伸出镰刀，收取了地上的葡萄园，把它扔进神烈怒的大酒榨中；那酒醡被踹，就有血从那里流出来，直到马的嚼环，远有一千六百斯他丢。(启示录14:19, 20)
“血”表示被歪曲的真理。除此之外还有包含在这七章中的其它许多例子。
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101.(7)这样在一个位格里面，神成为人，人成为神。耶和华神成为人，人成为神，这一点作为一个结论从本章前面的一切命题或要点，尤其从这两点可以推知：宇宙的创造者耶和华降临并取了一个人身，以救赎和拯救人类(参看TCR 82-84节)；主通过救赎行为将自己与父合一，父也将自己与祂合一，因而是互动和相互地合一(参看TCR 97-100节)。从这种互动的合一中很清楚地看出，在一个位格里面，神成为人，人成为神；从这两者的合一是一个像灵魂和身体那样的合一可以得出同样的结论。这与当今教会的信仰是一致的，如《亚他那修信经》所阐述的那样(可参看TCR 98节)；这也与福音派教会的信仰或路德信仰是一致的，如他们在被称为《协和信条》的正统书卷或包含正统路德宗的书卷中所阐述的那样，《协和信条》既从《圣经》，也从教父那里通过理性论证牢固确立，基督的人性被提升为神性威严、全能和全在，在基督里，人为神，神为人(可参看《协和信条》，607, 765页)。此外，本章已说明，就其人身而言，耶和华神在圣言中被称为“耶和华”、“耶和华神”、“万军之耶和华” 和“以色列的神”。因此，保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(歌罗西书2:9)
约翰一书：
耶稣基督，神的儿子，是真神，是永生。(约翰一书5:20)
严格来说，“神的儿子”是指祂的人身(可参看TCR 92-93节)。此外，耶和华神称自己和祂为主；因为我们读到：
主对我主说，你坐在我的右手边。(诗篇110:1)
以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名为神，永在的父。(以赛亚书9:6)
大卫诗篇中的“儿子”也是指在其人身方面的主：
我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当亲吻儿子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡。(诗篇2:7, 12)
此处不是指来自永恒的儿子，而是指生在世上的儿子；因为这是一个关于即将降临的主的预言；因此，它被称为耶和华向大卫宣布的“圣旨”；在该诗篇中，前面经上说：
我已在锡安膏立我的君王。(诗篇2:6)
又进一步说：
我要将列族赐祂作产业。(诗篇2:8)
因此，“今日”不是指来自永恒，而是指在时间中，因为对耶和华来说，未来就是现在。
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