178.每个教会的信仰都像种子，它的一切教义都源于这种子。它可以比作一棵树的种子，由此长出树的各个部分，甚至直到果实；它也可以比作人的种子或精子，由此生育一代又一代的后代和家族。因此，当知道教会的主要信仰，这主要信仰因其主导的性质而被称为得救的信仰时，也就知道了教会的性质。这一点可通过以下例子来说明。假如信仰是，大自然是宇宙的创造者。由此可推知，宇宙被称为神，大自然是它的本质，以太是至高无上的神，古人称其为朱庇特，空气是女神，古人称其为朱诺，并将她立为朱庇特的妻子；海洋是低于这些的神，根据古人的说法，它可以被称为尼普顿；由于自然的神性直达地心，所以那里也有一个神，根据古人的说法，他可以被称为普鲁托；太阳是众神的宫廷，每当朱庇特召集议会时，他们都在那里会合；此外，火是来自神的生命；因此，鸟类在神里面飞翔，兽在神里面行走，鱼在神里面游弋。由此也可以推知，思维只是以太的修改，就像来自它们的话语是空气的调制一样；爱之情感是阳光进入它们的流注所产生的偶然的状态变化。除此之外还可以推知，死后的生活，连同天堂和地狱，都是神职人员为获得荣耀和财富而虚构的小说，但仍是一个有用的小说，不应该被公开嘲笑，因为它将简单的心智保持在服从统治者的约束中，从而有助于公共利益；而事实上，那些被宗教迷住的人都是梦想家，他们的思维是幻想或幻觉，他们的行为是荒谬的，他们自己是牧师的苦工，或神职人员的听差，因为他们相信他们看不见的东西，看到超出他们理解，或他们心智范畴的东西。相信大自然是宇宙的创造者就包含这些后果，以及更多类似性质的后果，当这信仰被公开，或发展时，它们就从中发出来。说这一切是为了说明，在当今教会的信仰里面有大批虚假，这信仰在内在形式上是对三神的信仰，但在外在形式上是对一神的信仰；从中可以提取出的虚假，与一只蜘蛛的卵囊里的小蜘蛛一样多。凡心智因来自主的光而变得真正理性的人都可以看到这一点；但只要通往这信仰及其分支的大门被这一法令，即理性不可以探究其奥秘，关闭和闩上，那么其它任何心智怎能看到这一点呢？

70.只要人照秩序生活，他就从神性全在中而在神里面，因为神是全在的；神在哪里在自己的神序中，就在哪里如在自己里面，因为祂就是秩序，如前所示(TCR 52-53节)。由于人被创造为神序的一种形式，所以神在他里面；但只要他照着神序生活，神就完全在他里面。然而，如果他不照着神序生活，神仍在他里面，但只在他灵魂的最高区域中，由此赋予他理解真理和意愿良善的能力，即赋予他理解力的官能和爱的倾向。但只要人违背秩序生活，他就会关闭其心智或灵的较低区域，从而阻止神降临，并以祂的同在充满这些较低区域；因此，神在他里面，他却不在神里面。天堂的一个普遍法则是，神在每个人里面，无论善恶；但人却不在神里面，除非他照秩序生活。因为主说：

祂的意愿是，人要在祂里面，祂在人里面。(约翰福音15:4)

人通过照秩序生活而在神里面，因为神在宇宙的至内层和其中的一切里面都是全在的，这些至内层就处于秩序。然而，在那些违反秩序的事物(它们只是那些在至内层之外的事物)里面，神通过与它们不断相争，不断努力把它们带回到秩序中而是全在的。因此，只要人允许自己被带回到秩序中，神就在他的整个存在中而是全在的，因此神在他里面，他也在神里面。神离开人，就像太阳及其热和光离开大地一样不可能。但尘世物体无法被太阳的能力影响，或说无法完全受到太阳的影响，除非它们在春夏时节接受太阳发出的热和光。

这种情况也适用于神性全在，因为人只有处于秩序，才会处于属灵之热，同时处于属灵之光，也就是说，处于爱之良善和智慧之真理。然而，属灵的热和光不同于属世的热和光，属世之热在冬天会离开地球及其物体，属世之光则在夜里消退，因为地球通过绕轴自转并围绕太阳公转而产生这些节期。但属灵的热和光却不是这样，因为神通过祂的太阳及其热和光而与每个人同在，这太阳不像这个世界的太阳那样发生改变。正是人转身离开，就像地球背离太阳一样；当人转身离开智慧之真理时，他就像夜里背离太阳的地球；当他转身离开爱之良善时，就像冬天背离太阳的地球。这就是存在于灵界太阳的效果和功用与自然界太阳的效果和功用之间的对应关系。