史威登堡神学著作
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175.使徒教会对来自永恒的三个位格，或三位格的三位一体一无所知，这一点从使徒教会的信经清楚看出来，该信经被称为《使徒信经》，其中有这些话：“我信神，全能的父，天地的创造者；我信耶稣基督，神的独生子，我们的主，祂因着圣灵感孕，从童女马利亚所生；我信圣灵。”这里没有提到自永恒所生的儿子，只提到因着圣灵感孕、从童女马利亚所生的儿子；因为他们从使徒那里知道：
耶稣基督是真神。(约翰一书5:20)
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。(歌罗西书2:9)
使徒传讲对祂的信仰。(使徒行传20:21)
天上地上所有的权柄都赐给了祂。(马太福音28:18)
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244.世上也有类似情形。尚未愚蠢透顶，没有出于自我聪明的骄傲确认虚假的人，在听见别人谈论某个高尚话题，或读到这类东西时，若有某种了解它们的情感，就会明白这些事，也会保留它们，以后或许能肯定它们。坏人和好人一样能做到这一点。坏人即便从心里否认属于教会的神性事物，仍能明白它们，还能谈论、传讲它们，甚至以书面形式深入证明它们。然而，当任由他自己思考时，他出于地狱之爱便思想反对并否认它们。
由此明显可知，即使意愿没有处于属灵之热，理解力也能处于属灵之光；由此也可推知，理解力并不引导意愿，或智慧并不产生爱；理解力仅仅告知并指出道路，即告知一个人当如何生活，指出他当走的路。还可推知，意愿引导理解力，并使它与自己行如一体；居于意愿的爱将理解力中凡与它一致的东西都称为智慧。下文我们将看到，离开理解力，意愿凭自己什么也做不了；相反，意愿所行的一切，都是在与理解力结合的情况下行出的；此外，正是意愿通过流注使理解力与自己结成伙伴关系，而不是反过来。
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