史威登堡神学著作
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174.(5)使徒教会并不知道三位格的三一，它是由尼西亚公会杜撰出来的，并由此被引入天主教会，再由天主教会被引入从它分裂出去的各教会。使徒教会不仅包括使徒时代存在于各地的教会，还包括后来二、三世纪的教会。不过，最终他们开始将圣殿之门从折叶上拆下来，像盗贼一样闯入它的圣所。圣殿是指教会，它的门是指主神，救世主，圣所是指祂的神性。因为耶稣说：
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。我就是门；凡从我进来的，必然得救。（约翰福音10:1,9）
犯此罪的便是阿里乌斯及其追随者。正因如此，君士坦丁大帝才在庇推尼城的尼西亚召开公会。为了肃清阿里乌异端邪说的流毒，参会者们杜撰、确定并批准了这样的教义：自永恒就存在三个神性位格，即父、子、圣灵，其中每一个都有一个位格，都是凭自己并在自己里面生成并继续存在；还有，第二个位格或子，降世取了人的样式并施行救赎，祂的人性通过这种方法凭位格合一而拥有了神性，因此祂凭合一而密切了与父神的关系。从那时起，关于神与基督位格的一大堆异端邪说就从世上涌现出来，反基督者开始抬头，将神分为三个位格，将主救主一分为二，从而摧毁了主藉使徒建立起来的圣殿。照主的话说（马太福音24：2），这一过程一直持续到每块石头都松动，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。此处，圣殿不仅指耶路撒冷的实体建筑物，还指教会，整个24章都在讲述教会的终结或末了。
可是，对于这次公会，或随后的议会还有什么好期待的呢？因为它们同样将神性一分为三，将具有人体的神置于他们的脚凳之下。
他们“从别处爬进去”，即绕过主，直接跨越到似乎是另外一位神的父神那里，由此将教会的头从身子那里砍掉，然后只在口头上提及基督的功德，也就是父由于它的缘故而施怜悯，公义也因此直接流入他们里面，连同伴随它的一切，就是罪的赦免、改造、成圣、重生和救赎，并且所有这一切都无需人这一方的任何介入。
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459.启7:10.“大声喊着”表示出于真理之良善并由此出于内心喜乐的崇拜。这从“大声喊着”的含义清楚可知，“大声喊着”是指出于真理之良善并由此出于内心喜乐的崇拜。“喊”表示内层情感，因为喊是这种情感的结果；事实上，当人处于内层情感，并由此称谢时，他就大声喊出来；因此，在圣言中，“喊”表示各种属灵情感，无论是喜悦的情感还是悲伤的情感，抑或某种其它情感(参看AE 393, 424节)。此处“喊”表示出于真理之良善的崇拜，这一点从上下文清楚看出来；从上文清楚看出来，是因为经上说他们“手拿棕榈枝”，这表示他们里面的真理之良善，如刚才所示；从下文清楚看出来，是因为他们喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊；众天使、众长老并四活物，在宝座前俯伏敬拜神。此外，对主的一切崇拜，也就是称谢，都来自真理之良善，也就是通过真理来自良善。“大声”也表示来自良善的真理；“声”(voice)表示真理，“大”论及良善。“声音”(voice)表示真理(可参看AE 261节)；“大”(great)和“伟大”(greatness)论及良善(参看AE 336a, 337, 424节)。
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