史威登堡神学著作
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174.(5)使徒教会并不知道三位格的三一，它是由尼西亚公会杜撰出来的，并由此被引入天主教会，再由天主教会被引入从它分裂出去的各教会。使徒教会不仅包括使徒时代存在于各地的教会，还包括后来二、三世纪的教会。不过，最终他们开始将圣殿之门从折叶上拆下来，像盗贼一样闯入它的圣所。圣殿是指教会，它的门是指主神，救世主，圣所是指祂的神性。因为耶稣说：
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。我就是门；凡从我进来的，必然得救。（约翰福音10:1,9）
犯此罪的便是阿里乌斯及其追随者。正因如此，君士坦丁大帝才在庇推尼城的尼西亚召开公会。为了肃清阿里乌异端邪说的流毒，参会者们杜撰、确定并批准了这样的教义：自永恒就存在三个神性位格，即父、子、圣灵，其中每一个都有一个位格，都是凭自己并在自己里面生成并继续存在；还有，第二个位格或子，降世取了人的样式并施行救赎，祂的人性通过这种方法凭位格合一而拥有了神性，因此祂凭合一而密切了与父神的关系。从那时起，关于神与基督位格的一大堆异端邪说就从世上涌现出来，反基督者开始抬头，将神分为三个位格，将主救主一分为二，从而摧毁了主藉使徒建立起来的圣殿。照主的话说（马太福音24：2），这一过程一直持续到每块石头都松动，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。此处，圣殿不仅指耶路撒冷的实体建筑物，还指教会，整个24章都在讲述教会的终结或末了。
可是，对于这次公会，或随后的议会还有什么好期待的呢？因为它们同样将神性一分为三，将具有人体的神置于他们的脚凳之下。
他们“从别处爬进去”，即绕过主，直接跨越到似乎是另外一位神的父神那里，由此将教会的头从身子那里砍掉，然后只在口头上提及基督的功德，也就是父由于它的缘故而施怜悯，公义也因此直接流入他们里面，连同伴随它的一切，就是罪的赦免、改造、成圣、重生和救赎，并且所有这一切都无需人这一方的任何介入。
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404.启6:14.“天就收起，好像书卷被卷起来”表示属灵人关闭了。这从“天”、“收起，好像书卷被卷起来”的含义清楚可知：“天(堂)”是指教会，无论总体还是细节；因为教会是主在地上的天堂；此外，教会与天堂通过结合构成一体；因此，当圣言提到“天地”时，所表示的是内在和外在的教会，因为教会之人的内在是与他们同在的天堂，他们的外在是与他们同在的世界。“天地”因表示内在和外在的教会，所以表示内在人和外在人，或属灵人和属世人；由于有爱与信之良善在其中的人就是一个教会，所以总体上的教会凭有教会在其中的人们存在。这清楚表明，为何此处“天”表示内在人或属灵人。说“属灵人”，其实是指属灵心智，也就是人的较高或内层心智，而较低或外层心智被称为属世人。“收起，好像书卷被卷起来”表示它关闭了；因为属灵心智，也就是人的较高或内层心智，如前所述，通过应用于生活的真理，因而通过良善打开，但通过应用于生活的虚假，因而通过邪恶关闭；关闭就如同书轴卷起来。情况就是这样，这一点通过当最后的审判完成时，灵界的表象变得显而易见；因为那时，灵界的大山、小山有时看上去被卷起来，就像书轴被卷起来；然后，住在上面的人就被卷入地狱。这种表象的原因在于这种情况：那时他们心智的内层关闭了，之前来自天堂的些许光通过这些内层流入。总体上发生在许多人那里的事，也细节地发生在具有类似品质的每个人那里，因为在灵界，总体如何，细节就如何(参看《天堂与地狱》，73节)。“书卷”是指一个卷轴，因为古代没有印刷文字，因而没有像现代那样的书籍，而是有羊皮纸的卷轴；所以启示录中的“书卷”是指卷轴；在以赛亚书也一样：
天上的万象必将解体，诸天被卷起，好像书卷。(以赛亚书34:4)
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