史威登堡神学著作
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174.(5)使徒教会并不知道三个位格的三位一体，它是由尼西亚议会提出或孵化出来的，然后被引入罗马天主教会，并由此被引入与它分离的各教会。使徒教会是指不仅在使徒时代，而且在后来的两三个世纪里，存在于各个地方的教会。但最终，人们开始将圣殿的门从合叶上拧下来，像盗贼一样闯入它的圣所。圣殿是指教会；门是指主神救赎主；圣所是指祂的神性；因为耶稣说：
我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。我就是门；凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:1, 9)
阿里乌斯及其追随者就犯下这种罪行。正因如此，君士坦丁大帝才在尼西亚，就是比提尼亚的一座城市召开了一次议会；为了摧毁阿里乌斯的有害异端，议会成员设计、决定并批准了来自永恒的三个神性位格，即父、子、圣灵，其中每个位格都独自并在自己里面拥有个性、存在和持续存在。此外，第二个位格或子，降临并取得人身，完成了救赎的作为；因此，祂的人身因位格合一而拥有神性，祂通过这位格合一而拥有与父神的亲密关系。从那时起，关于神和基督位格的众多可憎异端就开始从地上冒出来，敌基督者开始抬头，把神分成三个位格，把主救主分成两个，从而摧毁了主通过使徒建立的圣殿，这一过程持续到没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁了，正如主在马太福音(24:2)中所说的；在这段经文中，“圣殿”不仅是指耶路撒冷的宏伟建筑，还是指教会，整个这一章论述了教会的完结或结束。
但从尼西亚议会和后来的议会上，还能期待什么呢？后来的议会同样将神性一分为三，把道成肉身的神放在这三者下面的脚凳上。这些议会通过从别处爬上来，也就是说，通过越过主攀升到父神那里，就像攀升到另一个神那里一样，把教会的头从它的身体上移除。他们只把“基督的功德”放在嘴里，希望神因它而施怜悯，希望称义和伴随它的一切，即罪的赦免、更新、成圣、重生和拯救，都直接一起流入他们，而这一切都不需要人那一方的任何参与。
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452.但虚伪的仁爱是那些在教会和家里在神面前谦卑自己，几乎俯伏于地，虔诚地作长长的祷告，摆出神圣的表情，亲吻十字架的像和死人的骨头，跪在坟墓旁，在那里用嘴唇嘟哝着对神的神圣崇敬的话语，而心里却想着自己被敬拜，并寻求被崇拜为神明之人的仁爱。他们就像主以这些话所描述的那些人：
你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，好得人的荣耀。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂和街道角落里祷告，好叫人看见。(马太福音6:2, 5)
马太福音：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们在人面前把天国关了；自己不进去，也不让想进去的人进去。你们这假冒为善的人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，使一个人成为归依者，当他成了时，你却使他作地狱之子，比你们还加倍。你们这假冒为善的人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。(马太福音23:13, 15, 25)
马可福音：
以赛亚指着你们假冒为善之人所预言的真好，说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。(马可福音7:6)
路加福音：
你们这假冒为善的人有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。(路加福音11:44)
此外还有其它经文。这些人就像没有血的肉，像被调教重复一些诗篇话语的乌鸦和鹦鹉，又像被调教唱圣歌曲调或旋律的鸟儿；他们说话的声音就像捕鸟人的笛声或哨声。
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