173.三神观无法通过口头承认一位神来消除，因为这种观念从小就被植入记忆，而每个人都出于包含在记忆里的东西来思考。人的记忆就像鸟兽的反刍胃；它们将食物存储在反刍胃中，逐渐从食物中获得营养；它们时不时地从反刍胃中汲取食物，并把这食物输送到真正的胃中，在真胃里，食物被消化，并被分配给身体的各种功用。人类的理解力就是这后一种胃，就像记忆是前一种胃一样。来自永恒的三个神性位格的观念和三神观是一样的，这种观念无法通过口头承认一位神来消除，仅从以下事实，谁都能看出这一点，即：这种观念至今没有被消除，在教会的显贵当中还有一些人不想让它消除。这些人坚持认为三个神性位格是一位神，固执地否认神因是一，所以是一位格。然而，凡智者都会在自己的脑海里认为，在这种情况下，“位格”根本不是指位格或“一个人”，而是论及某种品质。只是他不知道这种品质是什么，因此从小就被植入记忆的东西会留下来，就像树根留在地里一样，哪怕树被砍掉，树根仍会发出新芽。

但我的朋友啊，你不仅要砍倒这棵树，还要挖出根来，然后在你的园子里种上结好果子的树。因此，要小心，免得你的心智里潜伏着三神观，或说免得三神观固定在你的心智中，而你的嘴因完全缺乏观念而说出“一位神”。在这种情况下，记忆之上的理解力想到三位神，而同时记忆之下的理解力却让嘴巴说出一位神；这样的理解力不就像舞台上能从一边到另一边扮演两个角色的演员吗？他可以一边说一句话，另一边反驳它，因而通过表达相反的情绪，可以一边扮演智者，另一边扮演傻瓜。结果是，当理解力站在中间朝两边看时，它会得出结论，无论这一边还是那一边，都什么也不是。因此，也许理解力必得出结论，既没有一位神，也没有三位神，因而根本就没有神。这是当今盛行的自然主义的唯一根源。在天堂，没有人能说出“三位格的三位一体”，其中每一个都独为神这样的话，因为天堂的大气或灵气本身会进行抵制，而天使的思维通过这大气或灵气，就像声音通过我们的空气一样波动起伏。只有伪君子才能说出这些话，而伪君子说话的声音在天堂的大气或灵气中，就像咬牙切齿一样刺耳，或像乌鸦一样呱呱叫，试图模仿会唱歌的鸟儿。此外，我从天上听说，通过口头承认一位神来消除三神的三位一体的信仰(当这种信仰已经通过确认被植入心智时)，就像让整棵树穿过它自己的种子，或让一个人的下巴穿过他自己的胡须一样不可能。

419.(16)如果它们被一起提升，那么爱或意愿会在理解力中被洁净。人从出生起就只爱自己和世界，因为没有别的东西出现在他的眼前；因此，他心里也不想别的东西。这爱是肉体-属世的，可被称为物质的爱。此外，由于天堂之爱与物质的爱在父母里面是分离的，所以这爱也变得污秽。

这爱无法与它的污秽分离，除非人拥有能力把他的理解力提升到天堂之光，并看到他当如何生活，才能使他的爱和理解力一起被提入智慧。爱，也就是这个人，通过理解力看到什么样的邪恶玷污并败坏爱；他也看到，他若避开这些如罪的邪恶，并远离它们，就会爱上与这些邪恶对立的事物，而这些事物都是天上的。他还看到能使他避开并远离这些如罪的邪恶的方法。爱，也就是这个人，运用把他的理解力提升到天堂之光并从中获得智慧的能力而看到这一切。然后，爱在何等程度上将天堂置于第一位，将世界置于第二位，同时在何等程度上将主置于第一位，将自己置于第二位，就在何等程度上洁除它的污秽并被洁净。换句话说，爱就在何等程度上被提升到天堂之热，并与理解力所在的天堂之光结合。这时，一个婚姻就形成了；该婚姻被称为良善与真理，或爱与智慧的婚姻。

谁都能明智地理解并理性地看出，人避开并远离偷窃和欺诈到什么程度，就热爱诚实、正直和公义到什么程度；避开并远离报复和仇恨到什么程度，就热爱邻舍到什么程度；避开并远离通奸到什么程度，就热爱贞洁到什么程度，等等。

事实上，几乎没有人意识到，天堂和主以什么样的尺度存在于诚实、正直、公义、对邻舍的爱、贞洁，以及天堂之爱的其它情感中，直到他把它们的对立面除去。当除去这些对立面时，他才进入这些情感，并由此认识并看到它们。在此之前，有一种面纱横在中间；尽管它允许天堂之光照耀这爱，然而由于这爱并不热爱它在同一层级的配偶，就是智慧，所以它不接受这光。事实上，当其配偶从高处返回时，爱甚至可能会责备并训斥它，但又被以下想法抚慰：其理解力的智慧可以作为一种手段，用来获得名誉、荣耀和物质利益。然而，这时他将自己和世界置于第一位，将主和天堂置于第二位。它置于第二位的东西，只有在服侍的情况下才会被它所爱；若不服侍，就会被它否认并弃绝，即便死前不这样，死后也必如此。这个真理由此变得显而易见：如果它们被一起提升，那么爱或意愿会在理解力中被洁净。