史威登堡神学著作
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171.当今基督教会所信奉并引入其信仰的三一观是：父神自永恒就生了一个儿子，然后圣灵从这二者发出，每一个都凭自己为神。对于这样的三位一体，人类心智只能像理解“三头政治”那样来理解，如同一个国家有三个国王，或在一支军队由三个将军率领，或一个房子里有三个主人，其中每一个都有同等的权柄。这只能导致毁灭。人若在脑海中勾勒或描绘这样的三头政治，同时又维持他们的一体性，就只能将它想象为一个身子三个头，或一个头三个身子的人。三位一体必以这样一个畸形而可怕的形像呈现给那些信三个神性位格，其中每一个都独自为神，并将他们联结起来以形成一个神，却否认神是一，故而是一个位格之人。
神自永恒所生的儿子降下来，并为自己取了人的样式，这样的观念好比古人的神话传说，即人类灵魂自世界之初被造，然后进入肉体，变成男人和女人。它还好比这一荒诞观念：一个人的灵魂进入另一人中，就像许多犹太教会中很多人所信的那样，如以利亚的灵魂回到施洗约翰的身体中，大卫回到他自己或某个其他人的身体中，来统治以色列和犹大。因为以西结说：
我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必给他们作神，大卫必在他们中间作王。（以西结书34:23,24）
还有其它这样的经文。但他们不知道，大卫在此表示主。
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906.“长宽一样大”表在新教会，良善与真理如本质与形式那样合而为一。耶路撒冷城的“长”表示教会的良善，它的“宽”表示教会的真理；“宽”表示真理，这从圣言可以说明，如前所述（861节）。“长”表示良善，在此表示教会良善的原因和“宽”表示真理的原因是一样的；原因在于此：天堂从东向西的延伸以“长”来表示，从南向北的延伸以“宽”来表示；处于爱之良善的天使居住在天堂的东边和西边，处于智慧之真理的天使居住在天堂的南边和北边（参看901节）。
地上的教会也是如此，因为处于来自圣言的教会良善与真理的每个人皆与天上的天使相联系，就其心智的内层而言，与这些天使住在一起；凡处于爱之良善的，都住在天堂的东边和西边；凡处于智慧之真理的，都住在天堂的南边和北边。事实上，人对此并不知情，然而每个人死后都会进入自己的地方。正因如此，
当论及教会时，“长”表示它的良善，“宽”表示它的真理；显然，长和宽不可能论及教会，只能论及一座城，而城表示教会。这句话之所以表示在新教会，良善与真理如本质与形式那样合而为一，是因为经上说“长宽一样大”，“长”表示教会的良善，“宽”表示教会的真理，如前所述；它们之所以如本质与形式那样合而为—，是因为真理是良善的形式，良善是真理的本质，而本质与形式则合而为一。
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