史威登堡神学著作
/ 853
169.从存在于每个人里面的三位一体明显可知，神里面有一个三位一体。每个人里面都有灵魂、身体和运作或活动；在主里面也是如此，因为正如保罗所说的，“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”(歌罗西书2:9)；因此，主里面的三位一体是神性，而人里面的三位一体是人性。每个人都可以看出，以下神秘观念并没有理性的参与，即：有三个神性位格，但只有一位神，这神虽为一，却不是一个位格；相反，理性虽被催眠，却仍强迫嘴巴像鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，口中的话语不就是死的声音吗？当嘴巴说出理性远离和不同意的话时，这话不是愚蠢的吗？如今，人类理性在神性三位一体方面，被捆绑得像监牢里一个戴着手铐脚镣的人；它可以比作因让圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会之人的心智中，神性三位一体本应像一盏明灯一样闪耀，因为在其三位一体和一体性上的神，是天堂和教会的一切神圣性中的全部。但如果灵魂成为一个神，身体成为另一个神，运作或活动成为第三个神，那么这与将一个人的三个要素分成三个彼此不同的部分有什么不同？这岂不是把他切成碎片并杀害他吗？
/ 853
/ 962
721.“地上的居民喝醉了她淫乱的酒”表示由于那些在这种宗教或宗教说服里的人中间对圣言的玷污，在属灵事物上的疯狂。“喝醉了淫乱的酒”表示因对圣言真理的歪曲，在此因对它们的玷污而在属灵事物上的疯狂；“酒”表示圣言的神性真理(AR 316节)，“淫乱”表示对它的歪曲和玷污(AR 134, 620, 632, 635节)。因此，“喝醉了酒”表示在属灵事物上的疯狂；“地上的居民”表示那些在教会里的人，如前所述(启11:10; 12:12; 13:13, 14; 14:6)；但在此表示那些在这种宗教或宗教说服里的人，其实教会不在那里，因为他们不靠近主，也不读圣言，还祈求死人(参看AR 718节)。“喝醉了酒”表示在属灵事物上的疯狂，这一点的确可以看出来，不需要从圣言中的其它经文来证实；但由于许多人看不到这一点，因他们在读圣言时，不是属灵地，而是感官地，也就是物质地思考圣言的细节，所以我要从圣言中引用一些经文，以证实“喝醉了酒”表示在属灵事物，也就是说，在神学事物上的疯狂；以赛亚书：
他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因烈酒。(以赛亚书29:9)
又：
你这困苦却非因酒而醉的，当听这话。(以赛亚书51:21)
耶利米书：
巴别素来是耶和华手中的金杯，使全地沉醉；列族喝了她的酒，因此列族就癫狂了。(耶利米书51:7)
又：
巴别必嗤笑；他们火热的时候，我必设摆他们的酒席，使他们沉醉，好叫他们狂欢，睡一个时代的觉，不再醒起。(耶利米书51:37, 39)
启示录：
巴比伦倾倒了，倾倒了，因为她叫所有民族都喝了她淫乱的酒。(启示录14:8; 18:3)
耶利米书：
各坛都要装满酒；看哪，我必使这地的一切居民，列王，祭司，先知，都酩酊大醉。(耶利米书13:12, 13)
以西结书：
你必酩酊大醉，满有愁苦，满了毁灭与荒凉的杯。(以西结书23:32, 33)
耶利米书：
以东的女儿哪，这杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。(耶利米哀歌4:21)
那鸿书：
你也必喝醉。(那鸿书3:11)
耶利米书：
你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来。(耶利米书25:27)
以赛亚书：
祸哉，那些在自己眼里有智慧，在自己面前聪明的人；祸哉！那些饮酒的英雄，以能力调烈酒的人。(以赛亚书5:21, 22)
此外还有其它地方(如以赛亚书19:11-12,14; 24:20; 28:1, 3, 7-8; 56:12; 耶利米书23:9-10; 耶利米哀歌3:15; 何西阿书4:11-12, 17-18; 约珥书1:5-7; 哈巴谷书2:15; 诗篇75:8; 107:27)。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
