史威登堡神学著作
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168.当我们说到父、子、圣灵是一个神的三要素，如同人里面的灵魂、身体与活动时，在人类心智看来，这三要素似乎就是三位格，但这是不可能的。不过，若我们理解为，构成灵魂的父之神性，构成身体的子之神性，和圣灵的神性，或发出并构成活动的神性是这一个神的三要素，那么这个说法就可以理解了。因为父神是祂自己的神性，出于父的子是祂自己的，出于这二者的圣灵也是祂自己的。由于这三者同属一个本质和一个心智，故它们构成一个神。然而，若这三神性被认为是三位格，每一位都有归给祂的自己的属性，分配归给父，调解归给子，活动归给圣灵，那么，神性本质就被分割了。然而，神性是一，是不可分割的。在这种情况下，这三者无一是全神，而是每一个都是具有三分之一权柄的神，凡理智正常的人都无法接受这种观点。
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821.“骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义”表主的圣言，即：圣言是神性良善本身和神性真理本身，主藉这二者施行审判，将善者与恶者分开。“骑在马上的”，也就是骑在白马上的，是指主的圣言。它是指主的圣言，这一点从接下来的13节明显看出来，那里说“祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道”。“忠信真实”表示神性良善和神性真理；因为“忠信”（faithful或译“忠诚”、“忠心”等）表示神性良善，因为这就是忠信。论及世人时，“忠信”是指在至内在或第三层天堂的人，因而是指处于属天良善的人时（参看744节）。显然，“真实”当论及主时，表示神性真理。“公义”表示这二者，即良善与真理，在论及主的地方，则表示神性良善和神性真理（参看805节）。由此可知，“按着公义审判”表示通过神性良善和神性真理施行审判。一切审判都是由主通过圣言来施行的，因而是圣言本身审判每个人（参看233节）。“按着公义争战”表示将善者与恶者分开，这是因为主不与任何人争战，而是将善者与恶者分开；当善者与恶者分开时，恶者就将自己投入地狱。
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