史威登堡神学著作
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167.每个人都承认，这三个要素，即灵魂、身体和运作或活动，在主神救主里面，无论过去还是现在。祂的灵魂来自耶和华父，这一点除了敌基督的外，无人否认；因为在新旧约圣言中，祂被称为耶和华的儿子，至高神的儿子，独生子；因此，父的神性，就像人的灵魂，是祂的第一个要素。由此可知，马利亚所生的这个儿子是这神性灵魂的身体，因为母亲的子宫只提供从灵魂中孕育和衍生出来的身体；因此，这是祂的第二个要素。运作或活动构成第三个要素，因为它们是从一起行动的灵魂和身体中发出的，发出之物与产生它的具有同一个本质。父、子和圣灵这三个要素在主里面为一，就像灵魂、身体和运作或活动在人里面为一一样，这一点从主的话很明显地看出来，即：父与祂为一；父在祂里面，祂在父里面；同样，祂与圣灵也为一，因为圣灵是由父那里从主发出的神性，如前面(TCR 153, 154节)从圣言所充分说明的。因此，再次说明这一点是多余的，就像酒足饭饱之后，又往桌上子摆食物一样。
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933.“(战胜了)兽像、兽印和他名字数目”表示不承认与仁分离之信的教义，或它的任何品质。这从“兽”、“兽像”、“兽印”和“他名字的数目”的含义清楚可知：此处提到的“兽”、“兽像”、“兽印”和“他名字的数目”是指与仁分离之信，或没有善行的信(参看AE 773, 815a节)；“兽像”是指这信的教义(参看AE 827a节)；“兽印”是指对这信的承认和称谢(参看AE 838节)；“他名字的数目”是指在生活和信仰上是什么样子，因而是指它的品质，也是指整个范围内的虚假(参看AE 841, 845, 847节)。因此，“兽像、兽印和他名字数目”当合在一起时，表示不在其教义和任何品质上承认和称谢分离之信。“战胜了它们”表示在生活和教义上弃绝它们，这是通过与这信的追随者所提出的虚假争战实现的。
(续)
前面说过，如今，几乎没有人知道什么是仁爱，因而什么是善行，只知道仁爱和善行就在于给予穷人，使穷乏人富足，向寡妇孤儿行善，主要是助力于建造教会或圣殿、医院和租用的房屋；然而，这些事是不是人做的，是不是为了赏赐，就不得而知了；因为它们若是人做的，就不是良善，若是为了赏赐而做的，就是寻求功德的；这些作为不能打开天堂，因而在天堂不被承认为良善。在天堂，除了与人同在的主所做的那些作为外，其它作为都不被视为良善；然而，与人同在的主所做的作为在表面形式上看起来就像人自己所做的作为；事实上，就连做它们的那个人自己也无法区分它们。因为与人同在的主所做的作为是人貌似凭自己做的；除非它们是貌似凭人自己做的，否则它们就不能把人与主结合起来，从而不能改造他。人应貌似凭自己行善(可参看AE 616, 864, 911c节)。下文会继续论述这个主题。
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