史威登堡神学著作
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164.(1)有一个神性三位一体，即父、子和圣灵。这一点从圣言，尤其从以下经文很清楚地看出来：
天使加百列对马利亚说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的圣物必称为神的儿子。(路加福音1:35)
此处提到这三者：至高者，即父神，圣灵和神的儿子。马太福音：
耶稣受了洗，看哪，天开了，约翰就看见圣灵仿佛鸽子降下，落在祂身上，看哪，从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。(马太福音3:16, 17; 马可福音1:10, 11; 约翰福音1:32)
这一点从主对门徒说的这些话更明显地看出来：
你们要去，使所有民族都作门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音28:19)
这一点从约翰一书中的这些话尤其明显看出来：
天上作见证的有三，就是父、圣言和圣灵。(约翰一书5:7)
此外，主向父祷告，谈到了祂，并与祂说话，说祂会差圣灵来，也的确差来了。最后，使徒在他们的书信中经常提到父、子和圣灵。由此清楚可知，有一个神性三位一体，即父、子和圣灵。
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407.现在要解释一下爱邻舍是什么意思。爱邻舍就是不仅向亲戚、朋友和好人意愿和实行良善，还要向陌生人、敌人和坏人意愿和实行良善。然而，向后者行使仁爱的方式，与向前者的不同，或说要以不同的方式向这些人行使仁爱：对亲人和朋友要采取直接受益的形式；但对敌人和坏人要采取间接受益的形式，如劝诫、纪律和惩罚，因而要采取纠正的形式。
这一点可以这样来说明：当一个法官根据法律和正义来惩罚作恶的人时，他就在爱他的邻舍；因为通过这种方式，法官在纠正作恶的人，使他变得更好，并照顾到了公民福祉，因为他阻止了作恶的人进一步伤害他们。众所周知，当孩子犯错时，一个惩罚他们的父亲仍然爱他们。而另一方面，他若不惩罚他们，就是在爱他们的邪恶或缺点；这不能被称为仁爱。此外，如果有人击退敌人的攻击，在自卫中击打他，或把他送到法官那里，以防止伤害自己，但又有意和这个人交朋友，那么他就是出于仁爱的灵，或仁爱原则行事。以保卫国家和教会为目的的战争并不违背仁爱。战争进行的目的表明它们是不是仁爱，或某个行为的最终目的表明它是不是仁爱。
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