162.记事四：

一场争论在一些灵人中间产生，即：若不从主那里，人能否在圣言中看到任何神学的教义真理。他们都一致认为，若不从主那里，没有人能看到，因为：

若不是从天上赐的，人就不能得什么。(约翰福音3:27)

于是，问题出现了，即：如果不直接靠近主，能否做到这一点。一方说，必须直接靠近主，因为祂是圣言；而另一方说，当直接接近父神时，也可以看到真正的教义。因此，这场争论首先转向这一点：基督徒是否可以直接接近父神，从而越过主；或这是不是傲慢、鲁莽、大胆无礼，因为主说：

若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

然而，他们把这一点搁置一边，声称人能通过自己的属世之光从圣言中看到真正的教义。这一点被弃绝了。然后，他们坚持认为，那些向父神祷告的人能看到这样的真理。于是，一部分圣言被念给他们，他们跪下求父神光照他们；论到从圣言中念给他们的经文，他们说，它包含这样那样的真理；但他们所说的是虚假。这个实验反复进行了几次，直到它变得令人厌烦；最后他们承认，这是无法做到的。而另一方面，那些直接靠近主的灵人看到了真理，并将它们传达给其他人。

当这场争论就此结束时，一些灵人从深渊里上来，起初看似蝗虫，后来看似侏儒。他们就是那些在世上向父神祷告，确认唯信称义教义的人，与启示录(9:1-11)论述的人是一样的。他们坚持认为，他们在清晰的光中从圣言中看到：人唯独凭信仰称义，无需律法的作为。当被问到凭什么样的信仰时，他们回答说：“凭对父神的信仰。”然而，经过检查，他们从天上被告知，他们不明白圣言中的一个教义真理。他们反驳说，他们仍在光中看到了自己的真理。他们被告知，他们是在一种昏昧或虚幻的光中看到了它们。他们问：“什么是昏昧或虚幻的光？”他们被告知，昏昧或虚幻的光就是确认虚假的光，这光对应于猫头鹰和蝙蝠所处的光，对它们来说，黑暗就是光，光就是黑暗。这一点通过以下事实被证实：当他们仰望天堂，就是光本身所在之处时，他们看到的是黑暗；当他们俯视他们所来自的深渊时，他们看到的是光。

他们对这一证明感到恼火，说，根据这种推理，光和暗无非是眼睛的状态，根据这种状态，光被称为光，暗被称为暗。但他们看到，他们的光是一种昏昧或虚幻的光，即确认虚假的光，这光无非是源于他们的欲望之火的心智活动，和猫的光差不多。在夜间的地下室，猫的眼睛因对老鼠的强烈食欲而看起来像蜡烛。听到这话，他们很生气，声称他们不是猫，也不像猫，因为他们若愿意，就能看到。但因担心会被问到为什么不愿意，他们就退下了，沉入他们的深渊。那些住在这个深渊里的人和像他们一样的人被天使称为猫头鹰和蝙蝠，以及蝗虫。

当他们回到深渊他们的同伴那里，告诉他们，天使说，他们不知道任何教义真理，一个也不知道；天使还叫他们猫头鹰、蝙蝠和蝗虫时，那里一片骚动。他们说：“让我们求神允许我们上去，我们会清楚地证明，我们有许多教义真理，连天使长自己也会承认。”他们向神祷告，得到允许；他们就上去了，人数多达三百人。当出现在地面上时，他们说：“在世上，我们都是鼎鼎有名的知名人士，因为我们知道并教导唯信称义的奥秘；从我们使用的证据中，我们不仅看到了光，还看到了它是灿烂的光芒，所以现在我们在我们的房间里看到了它。然而，我们从仍与你们在一起的同伴那里听说，这光不是光，而是黑暗，因为如你们所说的，我们没有来自圣言的教义真理。我们知道，圣言的每个真理都会发光，我们相信，当我们深入思考我们的奥秘时，我们的光芒就来自这个源头。因此，我们将向你们证明，我们拥有大量来自圣言的真理。”然后，他们继续说：“三位一体是存在的，它由父神、圣子和圣灵组成，人们当信三位一体，这个真理我们没有吗？基督是我们的救赎主和救主，这个真理我们没有吗？唯独基督是公义，功德唯独属于祂，凡想把基督的功德和公义归于自己的人，本身就是不义和邪恶的，这个真理我们没有吗？没有人能凭自己行任何属灵良善，本身为良善的一切良善都来自神，这个真理我们没有吗？有一种邀功的良善和虚伪的良善，这样的良善就是邪恶，这个真理我们没有吗？尽管如此，还是应做良善的作为，这个真理我们没有吗？像信仰这样的东西是存在的，人们当信神，每个人都有符合他信仰的生活，这个真理我们没有吗？此外，我们还有来自圣言的其它许多真理。你们谁能否认这些真理中的一个真理？然而，你们却声称，在我们的辩论中，我们根本没有真理，一个也没有。你们对我们作出这样的指控礼貌吗？”

但他们得到的答复如下：“你们所列举的这一切本身都是真理；但在你们中间，它们都是被歪曲的真理，被歪曲的真理就是虚假，因为它们源于一个虚假原则。我们会让你们清楚看到，事实就是这样。离这里不远有一个天堂之光直射的地方，在它的中心有一张桌子。每当写有来自圣言的某个真理的纸张被放在桌子上时，这纸就因上面所写的真理而像星星一样闪闪发光。因此，把你们的真理写在一张纸上，放在桌子上，你们就会看到。”他们照做了，并把那张纸交给一个守卫，守卫把它放在桌子上，并对他们说：“靠后站，看这张桌子。”他们就靠后观看，看哪！这张纸像星星一样闪闪发光。于是，守卫说：“你们看，你们写在纸上的都是真理。现在靠近一点，盯着这张纸。”他们照做了，突然间，光消失了，纸也变成了黑色，仿佛蒙上了一层炉灰。守卫进一步说：“用手摸这张纸，小心别碰到字迹。”当他们照做时，一团火焰喷出来，把那张纸烧毁了。看到这一幕，他们被告知：“你们若触碰到字迹，就会听到爆炸声，手指也会被烧伤。”站在后面的一些人说：“你们现在看到了，你们为证实你们称义的奥秘而滥用的真理本身是真理，但在你们那里，它们是被歪曲的真理。”然后，他们抬头仰望，天堂向他们显现，像血一样，随后又像幽暗；但在天使灵的眼里，这些灵人当中有的像蝙蝠，有的像猫头鹰，有的像其它夜鸟。因此，他们逃到了自己的黑暗之中，这黑暗在他们眼里闪烁着昏昧或虚幻的光。

在场的天使灵都很惊讶，因为他们以前对这个地方和那里的桌子一无所知。随后有声音从南边传到他们这里，说：“到这里来，你们会看到更奇妙的东西。”于是他们去了，并走进一个房间，房间的墙壁像金子一样闪闪发光；在那里，他们也看到一张桌子，上面摆着圣言，周围装饰着排列成天堂形式的宝石。天使守卫说：“当圣言被打开时，一道无法形容的光辉就会从中闪耀出来；同时从宝石中出现一道彩虹，在圣言的上面和周围。当来自第三层天堂的一位天使走近时，圣言上面和周围就会出现一道红色背景的彩虹；当来自第二层天堂的一位天使来观看时，一道蓝色背景的彩虹就会出现；当来自最低层天堂的一位天使来观看时，一道白色背景的彩虹就会出现；当一个善灵来观看时，像大理石一样的杂色光就会出现。”情况就是这样，这一点也向他们清楚演示了。天使守卫继续说：“当有歪曲圣言的人靠近时，首先，光辉会消失；然后，如果他走近并盯着圣言，圣言周围就会出现血；他会被警告离开，因为有危险。”

然而，有一个人在世上是唯信称义教义的主要作者，他大胆上前说：“我在世时没有歪曲圣言。我把仁爱和信仰一起高举，并教导说，在人实践仁爱，并做仁爱作为的信仰状态下，他会被圣灵更新、重生和圣化。在这种情况下，信仰不是孤单地存在，也就是说，不是与善行分离，或不是没有善行，就像好树不是没有果实，太阳不是没有光，火不是没有热一样。我也谴责那些声称善行没有必要的人。此外，在我的教导中，我坚持十诫和悔改的重要性，从而以一种奇妙的方式将圣言中的一切应用于信仰的主题；然而，我仍解释并证明了唯信得救。”这个人自信地断言他没有歪曲圣言，于是靠近桌子，不顾天使的警告，触碰了圣言。立刻就有火和烟从圣言中爆发出来，接着就是爆炸和撞击，把他扔到房间的一个角落里，他像死人一样在那里躺了将近一个小时。天使灵对此感到非常惊讶；但他们被告知，虽然这个领袖比其他人更高举仁之良善，好像这良善从信仰发出一样；但他只是指政治社会作为，或与社会有关的作为，这些作为也被称为道德和文明的，是为了世界和世俗的荣华富贵而做的，绝不是为了拯救。他还将作为理解为圣灵的某些隐藏的运作，而人对此一无所知，但在信仰的状态下，这些运作在信仰的行为中产生。

然后，天使灵彼此谈论了对圣言的歪曲。他们一致认为，歪曲圣言就是从圣言中选取真理，并将其用于证实虚假，这是把真理从圣言中拖出来，将其与圣言分离并杀害；例如，将来自深渊的灵人所引用的所有这些真理与当今信仰联系起来，并根据这信仰来解释它们。后面我们会说明，这种信仰充满了虚假。想想来自圣言的这个真理：当实行仁爱，当向邻舍行善。如果有人确认他的信仰，认为这是应该做的，但不是为了拯救而做的，因为人所行的一切良善都是为了功德，因而不是真正的良善，那么他就把这个真理从圣言中拖出来，将其与圣言分离并杀害。因为主在祂的圣言中吩咐所有想要得救的人：他必须爱邻舍，并出于爱向他行善。其它真理也是如此。

Life2.至于这一事实：宗教与生活有关，宗教生活就是行善，凡阅读圣言的人都会看到这一点，并在阅读的时候承认它。我们在圣言中会看到下列经文：

无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音5:19–20)

凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。(马太福音7:19–20)

凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。(马太福音7:21)

当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22–23)

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在沙滩上。(马太福音7:24, 26)

耶稣说，看哪，有一个撒种的出去撒种；有些种子落在硬路上，有些落在石头地上的，有些落在荆棘里的，有些落在好土里的；撒在好地上的，就是人听圣言明白了，又结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听！(马太福音13:3–9, 23, 43)

人子要在祂父的荣耀里，同着众使者来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的民族。(马太福音21:43)

当人子在祂荣耀里的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。祂要向那右边的绵羊说，你们这蒙我赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答祂说，你什么时候见我们做这些事？王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王要对左边的山羊说同样的话，因为他们没有做这些事，所以祂说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:31–41)

结出与悔改相称的果子来吧！现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路加福音3:8–9)

耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不实行我所说的话呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，他像一个人盖房子，把根基安在磐石上；惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。(路加福音6:46–49)

耶稣说，听了神的话而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音8:21)

你们才站在外面叩门，说，主啊，给我们开门；祂就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的；你们这一切作恶的人，离开我去吧。(路加福音13:25–27)

审判乃是这样：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面而行的。(约翰福音3:19–21)

行善的，复活进入生命；作恶的，复活而受审判。(约翰福音5:29)

我们知道神不听罪人，但若有人敬拜神，又遵行祂的旨意，神就听他。(约翰福音9:31)

你们既知道这事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，并且要亲自向他显现；我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:21–24)

耶稣说，我是真葡萄树，我父是修剪葡萄树的；凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。(约翰福音15:1–2)

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音15:8)

你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了；我拣选了你们，是叫你们去结果子，并且你们的果子常存。(约翰福音15:14, 16)

主对约翰说，你要写信给以弗所教会的天使说：我知道你的行为；但有一件事我要责备你，就是你把起初的仁爱离弃了。要悔改，行起初所行的事。不然，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:1–2, 4–5)

你要写信给士每拿教会的天使说；我知道你的行为。(启示录2:8–9)

你要写信给别迦摩教会的天使说：我知道你的行为，你当悔改！(启示录2:12, 16)

你要写信给推雅推喇教会的天使说：我知道你的行为、仁爱，你末后所行的，比起初所行的更多。(启示录2:18–19)

你要写信给撒狄教会的天使说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。我见你的行为，在神面前并不完全；要悔改。(启示录3:1-3)

你要写信给非拉铁非教会的天使说：我知道你的行为。(启示录3:7–8)

你要写信给老底嘉教会的天使说：我知道你的行为；要悔改。(启示录3:14–15, 19)

我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们所作的工也随着他们。(启示录14:13)

另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判，他们都照各人所行的受审判。(启示录20:12–13)

看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)

在旧约也会看到：

我必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。(耶利米书25:14)

耶和华，你的眼睛睁开，察看世人的一切行径，为要照各人的行径和他行为的果子报应他。(耶利米书32:19)

我必照他们的行径察罚他们，照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9)

耶和华照我们的行径作为向我们行。(撒迦利亚书1:6)

在许多地方，经上都说要遵行律例、诫命和律法：你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。(利未记18:5)

你们要谨守我一切的律例典章，遵行它们。(利未记19:37; 20:8; 22:31)

他们遵行诫命，就被赐福，不遵行，就受到诅咒。(利未记26:4–46)

以色列人被吩咐在衣服边上做繸子，好叫他们能记得耶和华一切的诫命，遵行它们。(民数记15:38–39)

这样的经文还有一千多处。主也以比喻教导：使人成为教会一部分的，是行为，他得救取决于行为，或说他照行为得救。主的许多比喻都表明行善的被接受，作恶的被弃绝。如葡萄园的园户的比喻(马太福音21:33–44)；不结果子的无花果树的比喻(路加福音13:6–9)；给他们做生意的他连得和弥拿的比喻(马太福音25:14–31; 路加福音19:13–25)；给被强盗打伤之人包扎伤口的撒玛利亚人的比喻(路加福音10:30–37)；财主和拉撒路的比喻(路加福音16:19–31)；十个童女的比喻(马太福音25:1–12)。