157.由于人的灵就是他的心智，所以圣言中经常出现“在灵里”这个短语，它是指心智出体（即脱离肉体）的状态。先知们就是在这种状态下看见发生在灵界的事，即所谓“神的异象”。此时先知所在的状态，跟灵界的灵人与天使的状态是一样的。在这种状态下，人的灵如同其心智的视觉，能转向各个地方，而他的身体却仍留在原来的地方。
这就是我过去二十六年来所处的状态，不同之处在于，我既在灵里，同时也在肉体中，只是有时会出体。
以西结、撒迦利亚、但以理和写启示录的约翰都曾处在这样的状态，这从下列经文明显可知：
以西结说：灵将我举起，在异象中借着神的灵，将我带回迦勒底，到被掳的人那里，我所见的异象就离我上升去了。（以西结书11:1,24）灵将我举起，我就听见在我身后有震动。（以西结书3:12,14）
灵就将我举到天地中间，带我到耶路撒冷，我看到可憎的事。（以西结书8:3）
我看见四个活物，是基路伯，以及他们的各种形状。（以西结书1 和10章）
还看见一个新地和新殿，以及丈量它们的一位天使。（以西结40-48章）
那时，他在异象中，在灵里。（以西结书40:2;13:5）
撒迦利亚：
他与一位天使在一起时，见一人骑着马，站在石榴树中间。（撒迦利亚书1:8）
四角，一人手拿准绳。（撒迦利亚书1:18；2:1-2）
大祭司约书亚。（撒迦利亚书3:1）
灯台和两棵橄榄树。（撒迦利亚书4:1-3）
一飞行的书卷和量器。（撒迦利亚书5:1，6）
四辆车从两山中间出来，以及马匹。（撒迦利亚书6:1-3）
但以理也处于类似状态，他看见：
从海中上来的四个大兽，以及关于它们的许多细节。（但以理7:1-8）
公绵羊与公山羊的战斗。（但以理8:1-14）
他异象中看见所有这些事（但以理7:1;2,7,13;8:2;10:1,7,8）；天使加百列在异象中向他显现，并与他交谈（但以理9:21）。
约翰在写启示录遇到同样的情形，他说：
当主日，他在灵里。（启示录1:10）
他在灵里被带到旷野。（启示录17:3）
他在灵里被带到一座高大的山。（启示录21:10）
他在异象中观看。（启示录9:17）
还有，他看见他所描述的事物，如他看见人子在七个灯台中间；天上的圣所、圣殿、约柜和祭坛；被七个印封住的书卷，有马从中出来；宝座周围有四活物；来自各支派的一万二千选民；锡安山上的羔羊；从深坑里飞上来的蝗虫；龙以及他与米迦勒的战斗；妇人生了一个男孩子，被龙逼到旷野；两个兽，一个从海中上来，另一个从地中上来；一个女人骑在朱红色的兽上；龙被扔进硫磺的火湖里；白马与盛筵；圣城耶路撒冷降下，以及他所描述的圣城的城门、城墙、根基；生命水的河，每月都结果子的生命树，等等。彼得、雅各和约翰看到耶稣变像时，也处在类似状态，保罗从天上听到不可思议的事时亦是。

167．“他们要穿白衣与我同行（因为他们是配得过的）”表他们将在主的属灵国度中与祂一起生活，因为他们处在祂的真理之中。这就是这些话的含义，因为在圣言中，“行”表生活，“与神同行”表靠祂生活；“穿白衣”表处于真理。在圣言中，“白”论及真理，因为它源于太阳之光；“红”论及良善，因为它源于太阳之火；“黑”论及虚假，因为它源于地狱的黑暗。处于主的真理之人因与主结合，故被称为“配得过的”，因为在灵界，所有的配得都来自与主的结合。从这些事明显可知，“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”就表示他们将与主一起生活，因为他们处于主的真理。之所以说他们将在主的属灵国度中与主一起生活，是因为整个天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度，处于主的爱之良善的人住在属天国度，处于主的智慧之真理的人住在属灵国度；经上称后者“穿白衣与主同行”；他们也的确身穿白衣。
“行”表示生活，“与神同行”表示因靠着祂而与祂一起生活。这一点从以下经文可得以证实：
祂以平安和正直与我同行。（玛拉基书2:6）
你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前吗？（诗篇56:13）
大卫遵守我的诫命，全心跟从（walked after）我。（列王纪上14:8）
耶和华啊，求你记念我在你面前按真理而行。（以赛亚书38:3）
倘若你们与我背道而行，不听从我，我也要与你们背道而行。（利未记26:23-24, 27-28）
他们不肯遵行耶和华的道。（以赛亚书42:24;申命记11:22; 19:9; 26:17）
万民各奉己神的名而行，我们却奉耶和华的名而行。（弥迦书4:5）
光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，信从这光。（约翰福音12:35-36; 8:12）
文士问，门徒为什么不照古人的传统而行呢？（马可福音7:5）
“行”也论及耶和华，如“在他们中间行走”，也就是在他们当中并与他们一起生活。
我要在他们中间立我的居所，在你们中间行走，作你们的神。（利未记26:11-12）
从这些经文明显可知下面这句话是什么意思：
这些事是那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说的。（启示录2:1）