157.由于人的灵是指他的心智，所以“在灵里”(在圣言中，经上有时用这个短语)是指一种与身体分离的心智状态；由于在这种状态下，先知们看到了诸如存在于灵界中的那类事物，所以这种状态被称为“神的异象”。那时，他们的状态就像灵界中灵人和天使自己的状态。在这种状态下，人的灵就像心智的眼睛一样，可以从一个地方转到另一个地方，而与此同时，身体仍留在原来的地方。我处于这种状态到现在已经26年了；不同之处在于，我同时在灵里和身体中，只是偶尔离开身体。

以西结、撒迦利亚、但以理和写启示录时的约翰都曾处于这种状态，这一点从以下经文明显看出来。以西结书说：

灵将我举起，在神的灵里，在异象中将我带回迦勒底，到被掳的人那里。因此，我所见的异象就离我上升去了。(以西结书11:1, 24)

灵将他举起，他就听见身后有地震(以西结书3:12, 14)；灵将他举到天地之间，带他到耶路撒冷，他看到可憎的事(以西结书8:3等)；他看见四个活物，即基路伯，以及与它们同在的各种事物(以西结书1章和10章)；又看见一个新地和一个新殿，以及一位量它们的天使(以西结40-48章)。那时，他在异象中，在灵里(以西结书40:2; 43:5)。

撒迦利亚也是如此，那时有一位天使与他同在，当时他看见，一个人骑着马，站在桃金娘树中间(撒迦利亚书1:8等)；四角，一个手拿准绳的人(撒迦利亚书1:18; 2:1, 5等)；大祭司约书亚(撒迦利亚书3:1等)；灯台和两棵橄榄树(撒迦利亚书4:1-3)；一飞行的书卷和一个量器(撒迦利亚书5:1, 6)；从两山中间出来的四辆车，以及马匹(撒迦利亚书6:1-3)。但以理在看见以下事物时也处于类似状态，即：从海中上来的四个大兽，以及关于它们的许多事物(但以理7:1-8)；公绵羊与公山羊之间的战斗(但以理8:1-14)；这一切都是他在异象中看到的(但以理7:1, 2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7, 8)；天使加百列在异象中向他显现，并与他交谈(但以理9:21)。

当约翰写启示录时，同样的事发生在他身上；他说，当主日，他在灵里(启示录1:10)；他在灵里被带到旷野(启示录17:3)；他在灵里被带到一座高山上(启示录21:10)；他在异象中观看(启示录9:17)。在别的地方，他看到他所描述的事物；如他看见人子在七灯台中间；天上的圣所、圣殿、约柜和祭坛；被七印封住的书卷，有马从中出来；宝座周围的四活物；来自每个支派的一万二千选民；锡安山上的羔羊；从深渊里飞上来的蝗虫；龙，以及他与米迦勒的争战；妇人生了一个男孩子，由于龙而逃到旷野；两只兽，一个从海里上来，一个从地里上来；一个女人骑在朱红色的兽上；龙被扔进火与硫磺的湖里；白马和大祭筵；降下的圣城耶路撒冷，以及他所描述的城门、城墙和根基；生命水的河，每月都结果子的生命树；以及其它许多事物。当彼得、雅各和约翰看到耶稣变了形像时，他们处于类似状态；当保罗从天上听到不可思议的事时，他也处于类似状态。

25.⑵世上的生活结束之后，每个人都会活到永远。这一点从以下事实明显可知：那时，他不再是属世的，而是属灵的；与属世人分离的一个属灵人永远保持它的本性，因为人的状态死后无法更改。此外，每个人的属灵层都与神性结合，因为它能思想神性，也能热爱神性，并能被来自神性的一切所吸引，如教会的教导。这意味着它能通过思维和意愿，也就是构成他生命的属灵人的两个官能而被联结于神性。凡如此联结于神性者，就永远不会死，因为神性与它同在，并将它联结于自己。

人就心智而言，也被造为天堂的形式，天堂的形式来自神性本身。这一点可见于《天堂与地狱》一书，那里说明：主的神性构成并形成天堂(7-12, 78-86节)；人被造为一个最小形式的天堂(57节)；天堂整体上类似一个人(59-66节)；因此，一位天使拥有一个完美的人的形式(73-77节)；一位天使就是一个属灵方面的人。

此外，我经常与天使们谈论这个话题。令他们大为惊讶的是，在基督教界被誉为聪明并被其他人认为聪明的人当中，有许多人完全拒绝相信自己的不朽，反而相信死后人的灵魂会消散，就像动物的灵魂一样。他们没有意识到人的生命和动物生命之间的区别；人拥有能上升到他自己之上的思维，能思想神、天堂、爱、信，以及属灵和道德的良善，真理等等，因而能被提升到神性本身那里，并通过这一切事物与祂结合。然而，动物无法被提升到自己的属世层之上，以至于思想这些事。因此，死后它们的属灵层无法与它们的属世层分离，以至于像人的属灵层那样凭自己活着。这也是为何一个动物的生命会与它的属世生命一起消散。

天使说，基督教界许多所谓的聪明人之所以不相信自己生命的不朽，是因为他们从心里否认神性的存在，承认自然，而不是神性。那些基于这些前提思考的人不能通过与神性联结而思想任何永恒，因而无法想象人的状态与动物的状态之间有什么不同，因为一旦神性从他们的思维中清除，永恒也就清除了。

此外，天使还声称，每个人里面都有一个生命的至内层或至高层，或说一个至内或至高之物，主的神性最近地流入其中。主从这个至高点安排构成属灵和属世人的其它一切内层，这些内层照着秩序的两个层级而逐层下降。天使称这至内或至高部分为主进入人的门户，是祂在人里面最本质的住所。他们还说，人凭这至内或至高部分而为人，并与缺乏它的动物区别开来；这就是为何与动物不同，人能拥有属于其心智和性情的内层，能被主提升到祂自己那里，能信祂，感受到对祂的爱，能接受聪明和智慧，说话理性。

当我问他们，那些否认神性，否认将人的生命与神性本身联结起来的神性真理之人还能不能活到永远时，他们回答说，这些人也有思考和意愿、因而相信和热爱来自神性的事物的官能，和那些承认神性的人一样；这种思考和意愿的官能使他们同样能活到永远。他们补充说，这种官能就来自刚才所提到的在每个人里面的至高或至内部分。就连地狱里的人都有这种官能，并从中获得推理和出言反对神性真理的能力，这一点在许多地方已经说明。这就是为何每个人都会活到永远，无论他是哪种人。

由于每个人死后都会活到永远，所以天使和灵人不可能想到死亡；事实上，他们压根不知道死亡为何物。因此，当圣言提到“死”时，天使要么理解为诅咒，就是灵义上的死亡，要么理解为生命的延续和复活。说这些事是为了证实，自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者都活着，有的在天堂，有的在地狱。