156.(6)人的灵就是他的心智，以及它所发出的一切。具体来说，人的灵无非是他的心智。死后活着的就是心智，那时它被称为灵。他若是善的，就是天使灵，随后成为天使；若是恶的，就是撒旦灵，随后成为撒旦。人的心智就是他的内在人，也就是真正的人，居于肉体所构成的外在人中。所以，当肉体通过死亡脱去后，内在人完全就是人的样式。因此，那些以为人的心智仅居于头脑中的人是错的。
头脑中只有心智的初始元素，人通过理解力所思的一切和通过意愿所行的一切皆从这些初始元素发出。心智的衍生元素则存在于身体中，它们用来形成感觉和活动。心智由于总是附着于身体结构，故会赋予它们感觉和活动，还给它们造成一种感觉，即身体靠自己思考和行动。但是，凡智者都知道，后者（即身体靠自己思考和行动）是一个错觉。既然人的灵通过理解力思考，通过意愿行动，既然身体无法自主行动，只能通过灵，那么可知，人的灵就是他的聪明（或才智intelligence）和爱的情感，以及由这二者所发出和运行的一切。
“人的灵”是指诸如属乎心智之类的事物。这一点从圣言中的许多经文明显看出来：
比撒列被智慧、聪明、知识的灵充满。（出埃及记31:3）
尼布甲尼撒称但以理里面有美好的灵性，又有知识、聪明和智慧。（但以理书5:12，14）
约书亚被智慧的灵充满。（申命记34:9）
你们要自做一个新心和新灵。（以西结书18:31）
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
我住在破碎、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。（以赛亚书57:15）
神所要的祭，就是破碎的灵。（诗篇51:17）
我要赐赞美衣代替忧伤之灵。（以赛亚书61:3）
“灵”还表堕落、邪恶心智的产物，如下列经文所证明的：
祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。（以西结书13:3）
你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，至于你们的灵，火必吞灭你们。（以赛亚书33:11）
在灵里游荡，口吐谎言之人。（弥迦书2:11）
其灵对神不忠贞的一代。（诗篇78:8）
邪恶的灵。（何西阿书4:12;5:4）
一切心都必消化，一切灵都必衰微。（以西结书21:7）
你们的灵所起之意万不能成就。（以西结书20:32）
凡灵里没有诡诈的。（诗篇32:2）
法老的灵不安。（创世记41:8）
尼布甲尼撒的灵烦乱。（但以理书2:3）
这些以及其它许多经文清楚证实，“灵”表人的心智及其所属之物。

1008.“免得赤身而行”表示免得他没有真理，从而没有良善。这从“赤身”的含义清楚可知，“赤身”是指没有真理，从而没有良善(参看AE 240节)。事实上，那些没有真理的人也没有良善，因为一切良善都是通过真理获得的。此外，没有真理的良善不是良善，没有良善的真理不是真理；真理若要存在，就必须与良善结合，良善若要存在，就必须与真理结合。诚然，没有良善的真理和没有真理的良善可能存在；但没有良善的真理是死的，没有真理的良善也是死的。因为真理从良善中拥有自己的存在(或实体)，良善通过真理拥有自己的实存(或显现)。这一切清楚表明，“赤身而行”表示没有真理，从而没有良善。“行”表示是或存在和生活(可参看AE 787节)。

(关于第六诫续)

基督徒比外邦人，事实上比一些野蛮民族更不憎恶通奸，因为如今基督教界没有良善与真理的婚姻，只有邪恶与虚假的婚姻。事实上，与善行分离之信的宗教和教义就是与良善分离的真理的宗教和教义；与良善分离的真理不是真理，当从内在被检查时，它就是虚假；与真理分离的良善不是良善，当从内在被检查时，它就是邪恶。因此，基督教有虚假和邪恶的教义，对来自地狱的通奸的欲望和倾向就是从这个源头流入的。这就是为何在基督教界，通奸被认为是允许的，并毫无羞耻地被行了出来。因为如前所述，邪恶与虚假的结合是属灵的通奸，属世的通奸照着对应关系从属灵的通奸中存在。由于这个原因，在圣言中，通奸和淫行表示对良善的玷污和对真理的歪曲。因此，在启示录，巴比伦被称为“淫妇”；在旧约圣言，耶路撒冷也被如此称呼，主将犹太民族称为“一个通奸的民族”、“从他们的父，魔鬼”。关于这个主题，可从圣言来看(AE 141节)。