史威登堡神学著作
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156.(6)人的灵就是他的心智，以及它所发出的一切。具体来说，人的灵无非是他的心智。死后活着的就是心智，那时它被称为灵。他若是善的，就是天使灵，随后成为天使；若是恶的，就是撒旦灵，随后成为撒旦。人的心智就是他的内在人，也就是真正的人，居于肉体所构成的外在人中。所以，当肉体通过死亡脱去后，内在人完全就是人的样式。因此，那些以为人的心智仅居于头脑中的人是错的。
头脑中只有心智的初始元素，人通过理解力所思的一切和通过意愿所行的一切皆从这些初始元素发出。心智的衍生元素则存在于身体中，它们用来形成感觉和活动。心智由于总是附着于身体结构，故会赋予它们感觉和活动，还给它们造成一种感觉，即身体靠自己思考和行动。但是，凡智者都知道，后者（即身体靠自己思考和行动）是一个错觉。既然人的灵通过理解力思考，通过意愿行动，既然身体无法自主行动，只能通过灵，那么可知，人的灵就是他的聪明（或才智intelligence）和爱的情感，以及由这二者所发出和运行的一切。
“人的灵”是指诸如属乎心智之类的事物。这一点从圣言中的许多经文明显看出来：
比撒列被智慧、聪明、知识的灵充满。（出埃及记31:3）
尼布甲尼撒称但以理里面有美好的灵性，又有知识、聪明和智慧。（但以理书5:12，14）
约书亚被智慧的灵充满。（申命记34:9）
你们要自做一个新心和新灵。（以西结书18:31）
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
我住在破碎、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。（以赛亚书57:15）
神所要的祭，就是破碎的灵。（诗篇51:17）
我要赐赞美衣代替忧伤之灵。（以赛亚书61:3）
“灵”还表堕落、邪恶心智的产物，如下列经文所证明的：
祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。（以西结书13:3）
你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，至于你们的灵，火必吞灭你们。（以赛亚书33:11）
在灵里游荡，口吐谎言之人。（弥迦书2:11）
其灵对神不忠贞的一代。（诗篇78:8）
邪恶的灵。（何西阿书4:12;5:4）
一切心都必消化，一切灵都必衰微。（以西结书21:7）
你们的灵所起之意万不能成就。（以西结书20:32）
凡灵里没有诡诈的。（诗篇32:2）
法老的灵不安。（创世记41:8）
尼布甲尼撒的灵烦乱。（但以理书2:3）
这些以及其它许多经文清楚证实，“灵”表人的心智及其所属之物。
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204.“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”表亵渎，随之与主分离。“从我口中把你吐出去”表与主分离，与主分离就是既不在天堂，也不在地狱，而是在一个隔开的地方，丧失了人的生命，那里只有纯粹的幻觉。原因在于，他们将真理与虚假，良善与邪恶，因而将神圣之物与亵渎之物混在了一起，以致它们无法分离。这时，人既不能为天堂，也不能为地狱做好预备，其整个理性生命完全被摧毁，只剩下生命的最表层。当脱离生命的内在时，生命的最表层纯粹是幻觉。关于他们的状态和命运，可参看《圣治》（226-228, 231节）一书，这本书足以使人了解它们。经上之所以说他们要被吐出来，是因为介于天堂与地狱之间的灵人界对应于胃，而每个人死后首先进入灵人界，在那里作好预备。所有食物都在胃里预备要么转化为血肉，要么转化为粪尿。前者对应于天堂，后者对应于地狱。从胃中被吐出来的东西，是未被分离的混合物。由于这种对应关系，在以下经文中，经上也用“吐”和“呕吐物”这样的表述：
给人酒喝，使他喝醉，显出是未受割礼的；耶和华的杯必传到你那里，可耻的呕吐物必吐在荣耀上。（哈巴谷书2:15-16）
你们要使摩押沉醉，因他要在自己所吐之中打滚。（耶利米书48:26）
各席上满了呕吐的污秽，无一处干净；他要将知识指教谁呢？（以赛亚书28:8-9）
此外还有其它经文（耶利米书25:27;利未记18:24, 25, 28）。温水激起呕吐，这也是出于对应。
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