史威登堡神学著作
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155.前面(TCR 146节)已经说明，对神职人员来说，圣灵的运作所指的神性能量或神性效果尤其是光照和教导；但除此之外，还有两个中间的运作或过程，即感知和塑造。因此，神职人员依次经历四个过程，即：光照，感知，塑造和教导。光照来自主。感知属于人，并与通过教义在他里面所形成的心智状态一致，或说人照着通过教义在他里面所形成的心智状态而拥有感知。如果这些教义是真的，那么光照他的光就会使他的感知变得清晰起来；如果它们是假的，那么他的感知就会变得模糊，尽管因这些教义的确认，他的感知似乎是清晰或明亮的；然而，这种清晰或明亮源于愚昧或迷恋之光，在纯属世视觉看来，这光类似清晰，或拥有清晰的表象。塑造来自意愿之爱的情感，进行塑造的，是这爱的快乐。如果这是对邪恶和随之而来的虚假之爱的快乐，那么它所激发的热情表面上是激烈、粗糙、热烈和炽热的，而内在是愤怒、残忍和无情。但如果这是对良善和由此而来的真理之爱的快乐，那么这热情表面上是温和、平静、如雷鸣般响亮和发光的，而它里面是仁爱、恩典和怜悯。教导随这些而来，就像结果随原因而来一样。因此，来自主的光照在各人里面照各人的心智状态而变成各种光和热。
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76.启1:17.“我一看见祂”表示神性威严的同在。这从前面关于人子的事物清楚可知，这些事物都属于神性威严，这从在内义上对它们的解释清楚看出来。由于祂“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”表示从祂发出的神性真理和神性良善；“祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪”表示在初端和终端的神性；“祂的脚像擦亮的铜，仿佛在炉中发光”表示祂的人身甚至在终端都充满神性之爱；“祂的声音如同多水的响声”表示一切神性真理都来自祂；“祂右手拿着七星”表示天堂和教会的一切良善和真理都由此而来；“从祂口中出来一把两刃的利剑”表示一切虚假都被祂驱散；“祂的脸像日头满有力地发光”表示天堂的一切都来自祂的神性之爱，所以很明显，这些事物是神性，看上去充满神性威严。
“看见”在此表示这些事物的同在，现在是至内层的同在，这一点从经上在此之前说约翰看见它们(启示录1:12)，它们也照着这种看见被描述明显看出来；现在经上又说“我看见祂”，并由于这种看见而仆倒在祂脚前，像死了一样。这就是为何“看见”在此表示神性威严的同在。当约翰看见“祂的脸像日头满有力地发光”时，这种同在就被赋予他，因为他由此被光照并在神性面前充满敬畏；事实上，一切神性之光都来自显为太阳的主，神性之光进入内层；因此，这种同在和这种充满敬畏由此而来，这从《天堂与地狱》中的相关内容可以看出来，如：关于显为太阳的主(HH 116–125节)；关于由此而来的天堂里的光和热(HH 126–140节)；关于转向祂(HH 17, 123, 144—145, 151, 255, 272, 510, 548, 561节)。此外，要知道，人拥有两种看见的形式，一种来自思维之信，另一种来自爱。当他只从思维之信来看见时，他的看见并不伴随着在主的神性威严面前的敬畏；但当看见来自爱时，它伴随着对神性威严的敬畏。这是因为那时人转向主；事实上，爱会使他转过来，而没有爱的思维之信不会，这从前面自《天堂与地狱》所引用的关于转向主的内容可以看出来。事实就是如此，这在灵界是众所周知的。因此，很明显，这第二次的“我看见祂”表示神性威严的同在。
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