史威登堡神学著作
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152.前面(TCR 150节)已经说明，人的拯救和永生是主所关注的最初和最后目的；由于最初和最后目的包含中间目的在里面，所以可推知，前面提到的属灵能量同时存在于主里面，并从主那里而在人里面，尽管它们是相继出现的。因为人类心智像它的身体一样成长，身体在身量上成长，而心智在智慧上成长。因此，心智从一个区域被提升到另一个区域，即从属世区域被提升到属灵区域，从属灵区域被提升到属天区域。在属天区域，人有智慧；在属灵区域，他有聪明；在最低或属世区域，他有知识。但心智的这种提升只有随着人为自己获得真理，并将其与良善结合才能逐渐实现。这和人盖房子是一样的：他首先为它采购材料，如砖、瓦、梁和椽子，然后打地基、砌墙、分隔房间、装上门，在墙上安装窗户，并建造从一层到另一层的楼梯。所有这些事同时出现在目的中，这目的就是他所预见并提供的舒适体面的生活空间。建教堂也是如此：建教堂所需的一切都包括在目的，即对神的敬拜中。其它一切事物都是如此，如花园、田地，以及工作和生意；目的本身为自己提供实现它的必要手段。
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33.(6)一切受造物都是有限的；无限在有限事物中如在它的容器中，在人里面如在自己的形像里面。一切受造物都是有限的，因为一切事物都通过灵界太阳来自耶和华神，这太阳最近地围绕着祂。灵界太阳是由从祂发出的实质构成的，其本质是爱。整个宇宙，从初至末，都是由这太阳通过它的热和光而被造的。但此处不宜按顺序阐述创造的过程，其概述将留待后文(TCR 76, 78节)。现在重要的是要知道，一个事物是由另一个事物形成的，从而构成层级，灵界有三个层级，自然界则有与它们相对应的三个层级，构成水陆球体的惰性物质同样有三个层级。《圣爱与圣智》一书(1763年出版于阿姆斯特丹)和《灵魂与身体的相互作用》这本小著(1769年出版于伦敦)充分解释了这三个层级的起源和性质。一切在后之物都通过这些层级而成为在先之物的容器，而这些在先之物又是更在先之物的容器，依次类推，直到成为构成天使天堂太阳的原初元素的容器；有限事物以这种方式成为无限的容器。这也符合古人的智慧，他们认为一切事物，无论总体还是细节，都可以被无限分割。人们普遍认为，由于有限不足以容纳无限，所以有限事物不能成为无限的容器。然而，从我关于创造的著作中所说的明显可知，神首先通过从祂发出的实质使祂的无限变得有限。从这些实质中产生了围绕祂的第一个或最近的气场，该气场构成灵界的太阳。然后祂通过灵界太阳形成了剩下的气场，甚至直到由惰性物质构成的最后或最远的气场。祂以这种方式通过层级使世界变得越来越有限。此处给出这种解释，是为了满足人类的理性，因为除非人类理性感知到原因，否则它就永不安息。
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