史威登堡神学著作
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152.前面章节（150节）已说明，人的救恩和永生是主所关注的最初和最终目的。由于最初和最终目的里面含有居间目的，故可知，上述属灵的恩惠同时也在主里面，并通过主而在人里面，尽管它们是依次出现的。因为人心智的成长类似于身体的成长，身体在身量上成长，而心智则在智慧上成长。心智也是从一个区域被提升至另一个区域，即从属世层被提升至属灵层，再从属灵层被提升至属天层。人在属天层是有智慧的，在属灵层是聪明的，在最低层是有知识的。不过，心智的这种提升只能随着人为自己获取真理，并将其与良善联结起来而不时发生。这和盖房子一个道理：首先要买材料，如砖、瓦、木板、横梁等，然后打地基、砌墙、分出各个居室、装上门窗，建各层间的楼梯。所有这些事同时包括在所关注的目的中，这目的就是建造者所预见并提供的舒适体面的住所。这也类似于盖教堂：盖教堂的所有细节都包括在敬拜神这个目的中。这和其它事也一样，如建花园、开农场，以及职业或生意；目的本身就具有实现它的必要支持。
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72.这个神观是根本性的；因为没有它，我们下面所说关于神-人对宇宙的创造及其眷顾管理、全能、全在、全知的话，即便能被理解，也无法铭记于心。因为纯属世人哪怕理解这些事，仍会回头陷入他的生命之爱，也就是他的意愿之爱；这爱会驱散这些真理，使他的思维沉浸于空间，也就是他视之为理性的光所居之地；殊不知，他越否认这些事，就越不理性。事实的确如此，这一点可通过人们对于“神是一位人”的真理所持的观念来证实。请仔细阅读前面所述(11—13节)和我们接下来的讨论，然后你就会明白事实的确如此。但是，当你松懈自己的思维，任由它落回源于空间的属世之光时，这些事看上去岂不是自相矛盾？若继续任由自己的思维下落，岂不会弃绝它们？这就是为何我们说神性充满宇宙的一切空间，而不说神-人充满它们。因为如果真这样说了，纯属世的视觉不会同意。不过，要是说神性充满一切空间，它就会赞同，因为这与神学家的说法一致，即：神全在，听见并知道一切。关于这个主题，详情可见上文(7—10节)。
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