史威登堡神学著作
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152.前面(TCR 150节)已经说明，人的拯救和永生是主所关注的最初和最后目的；由于最初和最后目的包含中间目的在里面，所以可推知，前面提到的属灵能量同时存在于主里面，并从主那里而在人里面，尽管它们是相继出现的。因为人类心智像它的身体一样成长，身体在身量上成长，而心智在智慧上成长。因此，心智从一个区域被提升到另一个区域，即从属世区域被提升到属灵区域，从属灵区域被提升到属天区域。在属天区域，人有智慧；在属灵区域，他有聪明；在最低或属世区域，他有知识。但心智的这种提升只有随着人为自己获得真理，并将其与良善结合才能逐渐实现。这和人盖房子是一样的：他首先为它采购材料，如砖、瓦、梁和椽子，然后打地基、砌墙、分隔房间、装上门，在墙上安装窗户，并建造从一层到另一层的楼梯。所有这些事同时出现在目的中，这目的就是他所预见并提供的舒适体面的生活空间。建教堂也是如此：建教堂所需的一切都包括在目的，即对神的敬拜中。其它一切事物都是如此，如花园、田地，以及工作和生意；目的本身为自己提供实现它的必要手段。
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Life64.所有宗教都有一个共同原则，即：人应当省察自己，悔改，停止罪恶；否则，他就会受到诅咒。这是所有宗教的一个共同特征(参看4—8节)。教导十诫在整个基督教界也是一个常见做法，小孩子通常通过这种教导而被引入基督教。这些诫命在每个小孩子的手里。他们的父母和教师会告诉他们，犯这些邪恶就是得罪神；事实上，当对孩子说这话时，他们不知道别的，头脑里也没有别的想法。我们可能会奇怪，同样是这些人，以及这些孩子长大成长后，却认为他们不在这律法之下，并且不能做这律法所要求的事。除了他们热爱邪恶，因而热爱支持这些邪恶的虚假观念外，他们学会以这种方式思考还能有其它任何原因吗？因此，他们就是那些不将十诫视为宗教事务的人。在《新耶路撒冷教义之信仰篇》我们会看到，这些人过着没有宗教信仰的生活。
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