史威登堡神学著作
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151.相信主不仅仅是承认祂，还要遵行祂的诫命；因为仅仅承认祂只需要理解力部分的某种思维；但遵行祂的诫命还需要意愿部分的承认。人的心智由理解力和意愿构成；思考是理解力的功能，或属于理解力，行动是意愿的功能，或属于意愿。因此，当人的承认只来自理解力的思维时，他只用其心智的一半来靠近主；但当他遵行祂的诫命时，他用其整个心智来靠近祂，这就是相信。而另一方面，人能分裂自己的心，并强迫它的浅层部分或表面高飞，而他的肉体却下沉；因此，他像鹰一样在天堂和地狱之间飞翔。然而，这个人自己却不追随自己向上的目光，而是追随肉体的快乐；他这样做是因为他在地狱里；因此，他往地狱那里飞；当他在那里向他肉感的快乐献祭，向魔鬼浇祭奠的新酒时，他脸上带着欢乐，眼睛里闪着火花，因此，他把自己伪装成光明天使。那些承认主，却不遵守祂诫命的人，死后就会变成这样的撒但。
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335.启5:11.“我又看见，我听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音”表示低层天堂天使对主的承认和随之而来的赞颂。这从前面所说的(AE 322节)清楚可知，即他们以这种次序承认并赞颂主：首先是高层天堂的天使，然后是低层天堂的天使，最后是那些在天堂之下的人；因为首先赞颂的“四活物”和“二十四位长老”表示高层天堂的天使(参看AE 322节)，但现在提到那些在“宝座与活物并长老周围”的天使表示低层天堂的天使；“在天上，地上，地底下和海里的一切受造物”(对此，参看启示录5:13)表示那些在天堂之下的人。此处所指的，是低层天堂的天使，这一点从以下事实也清楚看出来：经上说他们在“宝座与活物并长老周围”；在圣言中，“周围”在遥远的边界，因而是遥远之物；但在论述天堂的地方，它表示在聪明和智慧的程度上遥远之物，因而表示低下的东西。因为天堂有高层和低层，照着对神性真理和良善的接受，因而照着聪明和智慧的程度而彼此不同。关于众天堂，因而在其中的天使彼此距离的程度，可参看《天堂与地狱》(33—34, 38—39，208—209, 211, 425节)。取决于这些程度的低下的东西就是“周围”所表示的；圣言其它地方的“周围”、“四围”、“远方”、“遥远”、“极”等等也所表相同。
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