史威登堡神学著作
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149.(4)主在那些信祂的人里面运作这些能量，或说在他们身上实施这些强大效果。主在那些信祂的人里面运作圣灵差遣所指的这些能量，或说在他们身上实施强大的效果，也就是说，这些人被主改造、重生、更新、复活、成圣、称义、从邪恶中洁净，最终拯救，这一点从前面(TCR 107节)引用的所有圣言经文明显看出来，这些经文证明，那些信主的人拥有拯救和永生；这一点尤其从以下经文明显看出来；约翰福音：
耶稣说，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。祂这话是指着信祂之人要受的灵说的。(约翰福音7:38, 39))
启示录：
对耶稣的见证是预言的灵。(启示录19:10)
“预言的灵”是指源于圣言的教义真理，“预言”表示教义，而“发预言”表示教导教义；“对耶稣的见证”是指出于对祂的信仰的承认。在以下经文中，对祂的见证具有同样的含义：
米迦勒的使者胜过那龙，是因羔羊的血，和他们所见证的话。那龙去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:11, 17)
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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