史威登堡神学著作
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144.我们读到：
当耶稣受洗时，天开了，约翰看见圣灵仿佛鸽子降下。(马太福音3:16; 马可福音1:10; 路加福音3:21, 22; 约翰福音1:32, 33)
这种事发生，是因为洗礼表示重生和洁净；鸽子具有同样的含义。谁看不出鸽子不是圣灵，圣灵也不是鸽子？鸽子经常出现在天堂；每当它们出现时，天使们就知道它们是附近一些人关于重生和洁净的情感和由此产生的思维的对应。因此，一旦他们接近这些人，并与他们谈论其它某个主题，而不是鸽子出现时他们所思想的主题，鸽子就会立刻消失。先知们看到的许多事物也是如此，如约翰看见羔羊站在锡安山上(启示录14:1；以及其它地方)。谁不知道主不是那羔羊，也不在羔羊里面，羔羊只是祂纯真的一个代表？这清楚表明了那些从主受洗时所看见降到祂身上的鸽子，和同时从天上听见的声音，即“这是我的爱子”(马太福音3:16-17)中推断出三位格的三位一体之人的错误。施洗约翰所说的话就是指主通过信仰和仁爱使人重生：
我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11; 马可福音1:8; 路加福音3:16)
“用圣灵与火施洗”是指通过属于信仰的神性真理和属于仁爱的神性良善使人重生。主的这句话也是这个意思：
人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
在此处，和在圣言的其它地方一样，“水”都表示属世人或外在人中的真理，而“灵”表示源于属灵人或内在人中的良善的真理。
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724.这些观点和前面的观点一样，可以通过各种对比和对应关系来说明，如：除了那些地位和级别高的人外，没有人被允许来赴皇帝或国王的筵席；甚至这些人在出席之前，也要穿上得体的衣服，戴上合适的饰品或徽章，以便受到亲切友好的接待。那么，为什么人们就不应该这样来赴主的筵席呢？主是万主之主，万王之王(启示录17:14)，所有人都被呼召和邀请来赴祂的筵席。然而，只有那些属灵地配得上，并穿着尊贵服饰的人，从席上起身后，才被允许进入天堂的宫殿，享受那里的喜乐，被尊为王子，因为他们是大君王的儿子，后来天天与亚伯拉罕、以撒和雅各一同坐席(马太福音8:11)，他们表示属天神性或神性属天之物、属灵神性或神性属灵之物和属世神性或神性属世之物方面的主。这些观点也可以比作地上的婚礼，只有新郎和新娘的亲朋好友被邀请参加。如果有其他人来了，他确实被允许进入，但他在席上没有位子，所以只好离开。对那些被呼召参加作为新郎的主和作为新妇的教会的婚礼之人来说，也是如此；在他们当中，那些通过被主重生获得新的家谱，或说通过重生从主那里获得血统的人才是亲朋好友。此外，在世上，没有人会与别人建立友谊，除非他真诚地信任别人，乐意为他服务。他会把这样一个人，而不是其他人算在自己的朋友中间，并把自己的财产托付给他。
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