史威登堡神学著作
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142.(2)圣灵是指神性能量和运作，或神性能力和活动；一般来说，神性能量和运作，或神性能力和活动是改造和重生；照着改造和重生而来的是更新、复活、成圣和称义；照着这些后者而来的是从邪恶中的洁净，罪的赦免，最终是拯救。这些按顺序是主在那些相信祂，调整并预备自己接受祂，成为祂住所的人里面所运作的能量，或说这些是主在他们里面所产生的一系列美德，或一个接一个的强大效果。这是通过神性真理实现的，对基督徒来说，是通过圣言实现的，因为圣言是人接近主的唯一媒介，也是主进入的唯一媒介。如前所述，主是神性真理本身，凡从祂发出的，都是神性真理。但必须理解为来自良善的神性真理，这与来自仁爱的信仰是一样的，因为信仰只是真理，仁爱只是良善。正是通过来自良善的神性真理，也就是说，通过来自仁爱的信仰，人才得以改造、重生，然后更新、复活、成圣和称义，并照着这些的进程和发展而从邪恶中洁净；从邪恶中洁净就是罪的赦免。但主的所有这些运作无法一一解释，因为每一种运作都需要自己的分析，以及来自圣言的证实和理性说明，这里不是解释的地方。因此，读者可以参考本书后面的章节，它们依次论述了仁爱(TCR 392-462节)、信仰(TCR 336-391节)、自由意愿或自由意志(TCR 463-508节)、悔改(TCR 509-570节)、改造和重生(TCR 571-625节)。必须知道的是，主不断在每个人里面运作这些拯救的恩典，或说一直在每个人里面实施这些拯救的过程，因为它们是通往天堂的台阶，主渴望拯救每个人。因此，拯救所有人是祂的目的，意愿目的的，也意愿方法。主的降临、救赎和十字架受难都是为了拯救人 (马太福音18:11; 路加福音19:10)。由于拯救人过去是，并且永远都是主的目的，所以可推知，刚才提到的运作是居间目的，而拯救是最终目的。
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57.我与天主教徒谈论交给彼得的钥匙，问他们是否认为主掌管天地的权柄真的转交给彼得。由于这是他们宗教的根基，所以他们强烈坚持这一点，说那是毫无疑问的，因为圣经说得清清楚楚。但当我问他们是否知道圣言的每个细节里面都有一个灵义，也就是圣言在天堂的意义时，他们起初说他们不知道，后来又说他们会询问；询问时，他们被教导，圣言的每个细节里面的确有一个灵义，这灵义不同于字义，如同属灵之物不同于属世之物。他们还被教导，圣言中的人名在天上都不会提及，或说具有这种含义，相反在那里会被理解为某种属灵事物。最后，他们被告知，圣言中的“彼得”是指来自仁之良善的教会的信之真理，与彼得一同提及的“磐石”也是这个意思，因为经上说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:18)
这句话的意思不是说给了彼得任何权柄，而是说给了良善所产生的真理；因为在天堂，一切权柄都属于良善所产生的真理，或通过真理行动的良善；由于一切良善和真理皆来自主，丝毫不来自人，所以一切权柄皆属于主。听到这番话，他们很愤怒，想知道这些话里面有没有灵义。于是，他们被赐予天上的圣言，在这圣言里面没有属世意义，只有属灵意义，因为它适合天使，而天使都是属灵的。关于天上有这样一部圣言，可参看《天堂与地狱》一书(259-261节)。当他们阅读这圣言时，分明看到这圣言并未提及彼得，取而代之的是来自主的、良善所生的真理。看到这个，他们愤怒地弃绝了这圣言；若不是立刻被抢过来，这圣言几乎被他们用牙齿撕成碎片。因此，他们虽不情愿，却也信服，这权柄唯独属于主；它决无可能属于任何人，因为它是神性权柄。
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