142.(2)圣灵是指神性能量和运作，或神性能力和活动；一般来说，神性能量和运作，或神性能力和活动是改造和重生；照着改造和重生而来的是更新、复活、成圣和称义；照着这些后者而来的是从邪恶中的洁净，罪的赦免，最终是拯救。这些按顺序是主在那些相信祂，调整并预备自己接受祂，成为祂住所的人里面所运作的能量，或说这些是主在他们里面所产生的一系列美德，或一个接一个的强大效果。这是通过神性真理实现的，对基督徒来说，是通过圣言实现的，因为圣言是人接近主的唯一媒介，也是主进入的唯一媒介。如前所述，主是神性真理本身，凡从祂发出的，都是神性真理。但必须理解为来自良善的神性真理，这与来自仁爱的信仰是一样的，因为信仰只是真理，仁爱只是良善。正是通过来自良善的神性真理，也就是说，通过来自仁爱的信仰，人才得以改造、重生，然后更新、复活、成圣和称义，并照着这些的进程和发展而从邪恶中洁净；从邪恶中洁净就是罪的赦免。但主的所有这些运作无法一一解释，因为每一种运作都需要自己的分析，以及来自圣言的证实和理性说明，这里不是解释的地方。因此，读者可以参考本书后面的章节，它们依次论述了仁爱(TCR 392-462节)、信仰(TCR 336-391节)、自由意愿或自由意志(TCR 463-508节)、悔改(TCR 509-570节)、改造和重生(TCR 571-625节)。必须知道的是，主不断在每个人里面运作这些拯救的恩典，或说一直在每个人里面实施这些拯救的过程，因为它们是通往天堂的台阶，主渴望拯救每个人。因此，拯救所有人是祂的目的，意愿目的的，也意愿方法。主的降临、救赎和十字架受难都是为了拯救人 (马太福音18:11; 路加福音19:10)。由于拯救人过去是，并且永远都是主的目的，所以可推知，刚才提到的运作是居间目的，而拯救是最终目的。

761.基督教会的末期就是黑夜本身，以前的诸教会都在这黑夜中终结，这一点可从主在福音书和但以理书中对它的预言看出来；在福音书，这一点从以下经文明显看出来；马太福音：
他们会看见荒凉的可憎，那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也不会有。若不缩短那些日子，凡肉体都不会得救；最后，日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:15, 21, 22, 29)
在福音书的其它地方，这个时期也被称为夜，如路加福音：
当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。(路加福音17:34)
约翰福音：
我必须做那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)
由于午夜所有的光都消失了，而主是真光(约翰福音1:4-9; 8:12; 12:35, 36, 46)，所以当主升天时，祂对门徒说：
看哪，我常与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)
然后，主离开他们前往新教会。这基督教会的末期就是黑夜本身，以前的诸教会都在这黑夜中终结，这一点也可从但以理书中的这些话看出来：
最后，荒凉必临到那可憎的鸟身上，直到完结和决定，倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27)
这是关于基督教会结束的预言，这一点从主在马太福音(24:15)中的话很清楚地看出来，从但以理书关于尼布甲尼撒的雕像所代表的四个国或四个教会所说的话也明显看出来：
你既见铁与泥搀杂，他们必与人种搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。(但以理书2:43)
“人种”是指圣言的真理。
这一点又从经上关于从海中上来的第四个兽所代表的第四个教会所说的话明显看出来：
我在夜间的异象中观看，见第四兽可怕可惧；它必吞吃全地，践踏它，粉碎它。(但以理书7:7, 23)
这些话的意思是，教会的一切真理都将完结，然后就有了黑夜，因为教会的真理是光。关于这个教会，启示录中还有其它许多类似预言，尤其启示录第16章论述了倒在地上的盛神烈怒的小瓶，这些小瓶表示那时将淹没和摧毁教会的虚假。在先知书中的许多地方也是如此，如在以下地方；阿摩司书：
耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？(阿摩司书5:18, 20; 西番雅书1:15)
以赛亚书：
那日，耶和华必俯察下地，看哪，尽是黑暗；光明必因毁坏而变黑暗。(以赛亚书5:30; 8:22)
“耶和华的日子”是指主降临的日子。