史威登堡神学著作
/ 853
141.神性三位一体在主里面，这一点已经在前面说明，并且等到后面(TCR 163-188节)详细论述这个主题时，还要更充分地说明。我在此只想指出由于将三位一体分为三个位格而导致的一些荒谬之处。这样的三位一体就像一个教会的牧师在讲坛上教导必须相信什么，必须做什么；而另一个牧师站在他旁边附耳低语：“你说得对，还要再加一点。”然后，这两个牧师对站在讲坛台阶上的第三个牧师说：“你下到教会去，打开人们的耳朵，把这些话倒在他们心里，同时使他们纯洁、神圣，成为公义的臣民或活生生的例子。”再者，一个被分为三个位格，其中每一位都独为神和主的神性三位一体，就像一个太阳系中有三个太阳，一个在高处，另一个在它旁边，第三个在它们两个下面，把它的光线倾泻在天使和世人身上，并将另两个太阳的热和光及其一切能力传给他们的心智、心和身体，唤醒、洁净和提炼它们，就像火在蒸馏器下面磨砺、澄清和升华物质一样。谁看不出，如果这种事真的发生了，人就会烧成灰烬？再说，三个神性位格统治天堂，就像三个国王统治一个王国，或三个同等级别的将军掌控一支军队一样；更确切地说，就像凯撒时代之前的罗马政府一样，当时罗马政府是由执政官、元老院和保民官组成的，权力在它们之间分配，但最高权力同时掌握在所有人手中。谁看不出，把这种政府形式引入天堂是荒谬、愚蠢和疯狂的？然而，当把像最高执政官那样的权力归于父神，把像元老院那样的权力归于圣子，把像保民官那样的权力归于圣灵时，这种情况就会发生。当每个位格都分配了自己特有的功能时，这种情况就会发生；当除此之外，他们的独特属性不能共享时，情况更是如此。
/ 853
/ 72
Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
/ 72
目录章节
目录章节
目录章节
