史威登堡神学著作
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141.前面说明，圣三一在主里面。这一点等到下文论述三位一体（163-188节）时会进一步予以详述。我在此只想指出一些导致三位一体分裂为几个位格的荒谬之处。这样的三位一体好比一个牧师在讲坛上教导当信什么，当做什么；而另一个牧师站在他旁边附耳低语：“你说得对，再多补充点”；然后，这两个牧师对站在台阶上的第三个牧师说：“下去到教会里去，打开会众的耳朵，把这些事灌到他们心里，同时使他们纯洁、神圣，并给予公义的许诺。”再者，圣三一被分裂为几个位格，每一个都单独为神和主，就好比一个太阳系中有三个太阳，一个在高处，紧挨着的是另一个，而第三个在这二者之下，将它的光芒撒到天使和人类身上，并竭尽全力将另两个太阳的热和光传到他们脑子里、心里和身体里，磨练他们，就象火在蒸馏器中澄清和提炼物质一样。谁都能看出，若发生这种事，人必烧成灰烬。另外，天堂由三个神性位格来统治，就好比一个国家由三个国王来统治；或一支军队由三个同等军衔的将军来率领；确切地说，就像凯撒时代之前的古罗马政府，当时它由执政官、元老院和护民官组成，权力分散在它们当中，以致最高权力同时掌握在所有人手中。谁看不出将这样的政府引入天堂是何等荒谬、愚蠢、疯狂？然而，这就是那些将最高的执政官权力归给父神、将元老院的权力归给儿子、将护民官的权力归给圣灵之人所干的事。这就是每一个都有指定给自己的特殊功能，尤其还声称他们的属性不能共享时所发生的情形。
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160.“因我见你的行为，在神面前并不完全”表其敬拜的内在并未与结合。“行为”表内在与外在，“我知道你的行为”表主立刻洞悉人所有的内在与外在（参看76节）。当他们与主结合时，其行为就被称为“在神面前是完全的”。必须知道的是，死的敬拜，或只有外在的敬拜使主临在，却不会结合。而内在居于其中的外在敬拜既实现临在，也实现结合。因为主与人所具有的来自主的事物结合，也就是良善所产生的真理；若这些不在敬拜中，行为在神面前就不完全，而是空虚的。在圣言中，是指着只处于虚假与邪恶的人被说成是“空虚”的（如马太福音12:44等）。因此，处于真理与良善的人被说成是“完全”的。
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