136.第三个记事：

我远远地看到五所学院，每所学院都被来自天堂的光包围。第一所被一道紫光包围，就是在地上清晨日出之前的云中看到的那种光；第二所被一道金黄色的光包围，就像日出后东方的光；第三所被一道明亮的光包围，就像世上的正午之光；第四所被一道中等亮度的光包围，就像傍晚的阴影开始降临时的暮光，或开始被傍晚的阴影调和的日光；第五所实际上就站在晚上的阴影中。在灵人界，学院是学者们聚集讨论各种奥秘的地方或中心，这些奥秘有助于提高他们的知识、聪明和智慧。看到这些学院，我感受到一种强烈的渴望，想去拜访其中一所，于是在灵里就去了那所被中等亮度的光包围的学院。我进去的时候，看见一群学者；他们正在互相讨论关于主的一段经文是什么意思，经文说，主被接到天上，坐在神的右手边(马可福音16:19)。

大部分会众说，这句话要完全从字面上来理解，即：圣子如此坐在圣父旁边。然而，当被问到祂为什么这么做时，有些人说，圣子被圣父安置在祂的右手边，是因为圣子实现了救赎；有些人说，祂是出于爱坐在那里；有些人说，这是为了祂可以成为圣父的保惠师；这样祂就可以受到天使的尊重；有些人说，这是因为圣父允许祂代替自己掌权，因为经上记着：“天上地上所有的权柄都赐给祂了。”然而，许多人说，这是为了祂可以从右手边垂听祂为之代求的人；因为在当今教会，所有人都接近父神，祈求祂为了儿子而施怜悯；这使得父自己转向子，以接受子的调解。然而，有些人说，只有来自永恒的神的儿子才会坐在父的右手边，这样祂就可以将祂的神性赋予生在世上的人子。

听到这些话，我大为震惊，这些在灵界已经呆了一段时间的学者，竟然对天上的事如此无知；但我意识到了原因，即：他们对自己的聪明充满信心，不愿被真正的智者教导。然而，为了让他们不再对“子坐在父的右手边”是什么意思一无所知，我举手请他们侧耳倾听我想就这个主题所说的几句话。他们同意了，于是我说：“难道你们从圣言中不知道父与子为一，父在子里面，子在父里面吗？主在福音书(约翰福音10:30; 14:10, 11)中清楚说了这话。你们若不信，就会把神一分为二，然后不得不属世、感官地，甚至物质地思想神。此外，自尼西亚议会以来，世人就是这么做的；尼西亚议会引入了来自永恒的三个神性位格的教义，由此将教会变成挂有彩绘帷幕的剧院，演员们在里面上演新戏。谁不知道并承认神是一？如果你们在内心和灵里承认这一点，那么你们刚才所说的话就会自行消散，或像智者耳边的闲言碎语一样反弹到空中。”

听到这些话，许多人被激怒了，恨不得扭住我的耳朵，命令我保持沉默。而会众的领袖，或议会主席愤怒地说：“我们不是在讨论神的一体性和多元化，因为我们相信这两者，我们讨论的是圣子坐在祂父的右手边这句话所涉及的内容。如果你对此有所了解，请继续说。”我说：“我会的，但请你止住一切噪音。”于是我继续说：“坐在右手边不是指坐在右手边，而是指通过神在世上所取的人身而来的祂的全能。藉着这人身，祂在最后事物中，如在最初事物中一样；藉着这人身，祂进入、推翻并征服地狱；藉着这人身，祂恢复天堂的秩序，从而藉着这人身，救赎世人和天使，并继续救赎他们，直到永远。你们若查阅圣言，并且能被光照，就会看到‘右手’在此是指全能，如在以赛亚书和诗篇中那样：

我的手立了大地，我的右手丈量了诸天。(以赛亚书48:13)

耶和华指着自己的右手和力量的膀臂起誓。(以赛亚书62:8)

你的右手扶持我。(诗篇18:35)

求你眷顾你为自己造为强大的儿子；愿你的手扶持你右手边的人，就是你为自己造为强大的人子。(诗篇80:15, 17)

由此明显可知，当如何理解以下经文：

耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出力量的杖来；你要在你仇敌中间掌权。(诗篇110:1, 2)

整首诗篇都在论述主与地狱的争战，以及对它们的征服。由于‘神的右手’表示全能，所以主说：祂要坐在权能的右手边(马太福音26:63, 64)；坐在神权能的右手边(路加福音22:69) 。”

听到这里，会众又发出喧嚣的声音；但我说：“你们要当心；恐怕会有一只手从天上显现，当它显现时，如它向我显现的那样，它的力量会让旁观者感受到一种难以置信的恐惧。对我来说，这是令人信服的证据，证明‘神的右手’表示全能。”我话音刚落，有一只伸出的手出现在天堂下方，一看到这只手，他们就吓得成群结队地冲向门口；有的冲到窗户前跳出去，有的昏倒了，以至于无法呼吸。但我保持镇定，平静地跟在他们后面走了出去。离开一段距离后，我回头看到那所学院或建筑笼罩在一片乌云或密云中；我从天上被告知，这是因为他们出于三神信仰说话，但当那些更理智的人聚集在那里时，以前的光就会回来。

759.因此，凡由那些凭确认看见的人所组成的教会，都觉得自己似乎是唯一处于光的教会，凡不同意它的教会都处于黑暗。因为那些凭确认看见的人与猫头鹰没什么两样，因为猫头鹰在夜色中看到光，而在白天却视太阳及其光线为幽暗。凡处于虚假的教会，当被那些觉得自己似乎目光敏锐，出于自己的聪明为自己制造晨光，出于圣言为自己制造暮光的领袖固定在虚假中时，就是这样，无论过去还是现在。当犹太教会完全毁灭(当我们的主降世时，它就完全毁灭了)，它不是通过它的文士和律法师大声争辩说，唯独它处于天堂之光，因为它拥有圣言吗？然而，犹太人却将弥赛亚或基督钉在十字架上，而基督是圣言本身，是它的全部中的全部。先知书和启示录中的“巴比伦”所指的教会，不也喊着说，她是所有教会的女王和母亲，凡脱离她的人都是非法后代，必须被逐出教会吗？然而，它却将主我们的救主从宝座和祭坛上推开，把自己置于其上。
每个教会，甚至最异端的教会，一旦被接受，不都使国家和城市充满这样的呼声：唯独它是正统和普世的，唯独它拥有飞在天空中间的天使所传的福音(启示录14:6)吗？谁没有听见人群或普通民众回应这呼声说，这是真理呢？整个多特议会不是将预定论视为一颗从天上坠落在他们头上的明星吗？他们不是亲吻这个教条，就像非利士人亲吻亚实突的以便以谢神庙里的大衮像、希腊人亲吻密涅瓦神庙里的帕拉斯神像一样吗？因为他们称这个教条为宗教的守护神；殊不知，流星是由幻光形成的幻影，当这光照到大脑上时，它能使大脑确认一切虚假(这是通过虚假做到的)，直到它被视为真光，并被认定为一颗恒星，最终被宣誓为众星之星。
谁能比无神论唯物主义者更有说服力地谈论他妄想的某些真理呢？他不是由衷地嘲笑神的神性事物、天上的天堂事物和教会的属灵事物吗？每个疯子不都视自己的愚蠢为智慧，视智慧为愚蠢吗？谁能凭肉眼分辨朽木的幻光和月光呢？凡厌恶香味的人，如那些患有子宫疾病的妇女，不都是排斥鼻孔中的香味，更喜欢臭味吗？等等。提及这一切都是为了说明，好叫人们清楚知道，仅凭属世之光并不能揭示这一事实：教会完结了，也就是说，它处于纯粹的虚假，直到来自天堂的真理在自己的光中闪耀出来。因为虚假看不见真理，而真理却看见虚假；每个人都是这样的：当听到真理时，他能看到并理解它；但一个确认虚假的人不能将真理引入他的理解力，使它可以留下来，因为真理在那里找不到可以居住的地方。即便它碰巧进入，聚集在一起的成群的虚假仍会将其视为异类，从而把它扔出去。