130.先知代表在来自圣言的教义和照之的生活方面，他们教会的状态，这一点从以下经文明显看出来。先知以赛亚被吩咐：

解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年，作为预兆和奇迹。(以赛亚书20:2-3)

为了代表教会的状态，先知以西结被吩咐：

预备迁徙的物件，在以色列人眼前移到别处去；他要在白日带出物件，到了晚上，从墙洞出去；要蒙住脸看不见地面；叫他作以色列家的预兆，说，看哪，我做你们的预兆；我怎样行，你们所遭遇的也必怎样。(以西结书12:3-7, 11)

为了代表教会的状态，先知何西阿被吩咐：

娶淫妇为妻，他照做了，这妇人给他生了三个孩子，其中一个叫耶斯列，另一个叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思)，第三个叫罗阿米(就是非我民的意思)。他又被吩咐去爱被一个朋友所爱的妇人，就是一个奸妇，他也买了她。(何西阿书1:2-9; 3:2, 3)

有一个先知甚至被吩咐：

把灰撒在眼睛上，让自己被打，并被打伤。(列王纪上20:35, 38)

为了代表教会的状态，先知以西结被吩咐：

拿一块砖，将耶路撒冷画在其上，又围困这城，筑垒倒土堆攻击它；拿个铁鏊放在他和城之间，向左侧卧，向右侧卧。还取小麦、大麦、豆子、小米、粗麦，用它们作饼；做大麦饼，用人粪烧烤(但他祈求不这样做，所以被允许用牛粪代替)。他被吩咐，你要向左侧卧，承担以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我要将他们罪孽的年数定为他们的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。(以西结书4:1-15)

先知以西结通过这些方式担当了以色列家和犹大家的罪孽，但并没有除去它们，从而为他们赎罪，只是代表并指出它们，这一点从以下经文明显看出来：

耶和华如此说，以色列人必吃不洁净的食物，看哪，我必折断粮杖，使他们缺粮缺水，彼此变得荒凉，因自己的罪孽消瘦。(以西结书4:13, 16, 17)

论到主的话意思也一样：

祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上；祂因祂的知识使许多人称义，因为祂担当了他们的罪孽。(以赛亚书53:4, 6, 11)

这一整章都在论述主的受难。

作为本质上的先知，主代表了犹太教会在圣言方面的状态，这一点从祂受难的细节明显看出来；如祂被犹大背叛，被祭司长和长老拿住定罪；他们用拳头打祂；用苇子打祂的头；把荆棘冠冕戴在祂头上，分祂的外衣，为祂的里衣拈阄；把祂钉在十字架上；给祂醋喝；扎祂的胁旁；祂被埋葬，第三日复活了。祂被犹大背叛表示祂被那时拥有圣言的犹太民族背叛，因为犹大代表犹太民族。祂被祭司长和长老拿住定罪表示这是整个犹太教会做的。他们用拳头打祂，吐唾沫在祂脸上，鞭打祂，用苇子打祂的头，表示他们以同样的方式对待在其神性真理方面的圣言；他们将荆棘冠冕戴在祂头上，表示他们歪曲并玷污了这些真理。他们分祂的外衣、为祂的里衣拈阄，表示他们驱散了圣言的一切真理，但没有伤害它的灵义，而主的里衣代表灵义。他们把祂钉在十字架上，表示他们摧毁并亵渎了整部圣言。他们给祂醋喝表示他们所拥有的真理完全被歪曲了，所以祂没有喝这醋。他们扎祂的胁旁表示他们完全熄灭了圣言的一切真理和一切良善。埋葬祂表示弃绝母亲留在祂里面的一切，或说移除母亲留下的东西；祂在第三日复活表示祂的荣耀，或祂的人身与父的神性的合一。因此，很明显，“担当罪孽”不是说除去它们，而是说它代表对圣言真理的亵渎。

57.我与天主教徒谈论交给彼得的钥匙，问他们是否认为主掌管天地的权柄真的转交给彼得。由于这是他们宗教的根基，所以他们强烈坚持这一点，说那是毫无疑问的，因为圣经说得清清楚楚。但当我问他们是否知道圣言的每个细节里面都有一个灵义，也就是圣言在天堂的意义时，他们起初说他们不知道，后来又说他们会询问；询问时，他们被教导，圣言的每个细节里面的确有一个灵义，这灵义不同于字义，如同属灵之物不同于属世之物。他们还被教导，圣言中的人名在天上都不会提及，或说具有这种含义，相反在那里会被理解为某种属灵事物。最后，他们被告知，圣言中的“彼得”是指来自仁之良善的教会的信之真理，与彼得一同提及的“磐石”也是这个意思，因为经上说：

你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:18)

这句话的意思不是说给了彼得任何权柄，而是说给了良善所产生的真理；因为在天堂，一切权柄都属于良善所产生的真理，或通过真理行动的良善；由于一切良善和真理皆来自主，丝毫不来自人，所以一切权柄皆属于主。听到这番话，他们很愤怒，想知道这些话里面有没有灵义。于是，他们被赐予天上的圣言，在这圣言里面没有属世意义，只有属灵意义，因为它适合天使，而天使都是属灵的。关于天上有这样一部圣言，可参看《天堂与地狱》一书(259-261节)。当他们阅读这圣言时，分明看到这圣言并未提及彼得，取而代之的是来自主的、良善所生的真理。看到这个，他们愤怒地弃绝了这圣言；若不是立刻被抢过来，这圣言几乎被他们用牙齿撕成碎片。因此，他们虽不情愿，却也信服，这权柄唯独属于主；它决无可能属于任何人，因为它是神性权柄。