史威登堡神学著作
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128.荣耀是指主的神性人身与父的神性合一，这种合一通过十字架受难完全完成；论到这荣耀，主自己在福音书中如此说：
犹大既出去，耶稣就说，现在人子得了荣耀，神因祂得了荣耀。若神要因祂得荣耀，神也要因自己荣耀祂，并且要立刻荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)
此处荣耀既论及父神，也论及人子；因为经上说：“神因祂得了荣耀，也要因自己荣耀祂。”显然，荣耀是指合一。约翰福音：
父啊，时刻到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1, 5)
经上之所以这样说，是因为合一是相互的，因为经上还说，父在祂里面，祂在父里面。又：
现在我的灵魂烦乱；祂说，父啊，愿你荣耀你的名。就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)
经上之所以这样说，是因为合一是逐渐实现的。路加福音：
基督这样受害，又进入荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
在圣言中，当“荣耀”论及主时，它表示与神性良善合一的神性真理。由此很清楚地看出，主的人身是神性。
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345.我刚才已经给出了属灵信仰类型的概要，所以也要给出纯属世信仰类型的概要；就本身而言，纯属世信仰是一种伪造的说服，是对虚假的信仰，被称为异端信仰。其命名如下：
(1)虚假的信仰，其中虚假和真理混杂在一起。
(2)华而不实的信仰或淫乱的信仰，来自被歪曲的真理；通奸的信仰，来自被玷污的良善。
(3)封闭或盲目的信仰，这是对神秘事物的信仰；人们虽然相信这些神秘事物，却不知道它们是真是假，或是超出理性还是违背理性。
(4)不稳定或游荡的信仰，这是对多神的信仰。
(5)半盲的信仰，这是对除真神以外的别神的信仰，在基督徒当中，这是对除主神救主以外的别神的信仰。
(6)伪善或法利赛式的信仰，这是口头上的信仰，而不是内心的信仰。
(7)幻想和扭曲的信仰，这是通过巧妙的确认而表现得像真理的虚假。
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