史威登堡神学著作
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126.(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所忍受的最后试探，也是荣耀祂的人身，即把它与父的神性合一的手段；但它不是救赎。主降世是为了两件事，祂通过这两件事拯救世人和天使，即：救赎和荣耀祂的人身。这两者彼此不同，但在拯救方面却构成一体。前面说明何为救赎的作为，即：救赎就是与地狱争战，征服地狱，恢复天堂的秩序。而荣耀是主的人身与父的神性合一。这是逐步实现的，并通过十字架受难完全完成。因为就每个人而言，他应靠近神；人怎样靠近，就神而言，祂就怎样进入他。这和圣殿一样，圣殿必须首先由人手来建造，然后被祝圣，最后求神同在，并求祂在那里与教会结合。这种结合本身是通过十字架受难完成的，因为那是主在世上所经受的最后试探；结合是通过试探实现的。因为在试探中，表面上看，人似乎独自一人，然而，事实并非如此；因为那时，神在人的至内层，或他心智的内层而最亲密地与他同在，并支撑他。因此，当有人在试探中得胜时，他就从至内层与神结合，或说与神最亲密地结合，就像主在试探中从至内层与父神合一一样。在十字架受难中，主独自一人，这一点从祂在十字架上的呼求明显看出来：
神啊，你为什么离弃我？(马太福音27:46)
这一点从主的这些话也明显看出来：
没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权柄舍弃，也有权柄再取回。这命令我从我父领受了。(约翰福音10:18)
由此可见，主不是在其神性方面，而是在其人身方面受苦；至内层，或说最亲密的关系，因而最完整的合一由此实现。这一点也可以通过以下事实来说明：当一个人在身体上受苦时，他的灵魂并不受苦，只是悲伤；得胜之后，神就除去这悲伤，像人擦去眼泪一样擦去它。
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55.谁看不出，没有一个帝国、王国、公国、共和国、州或议院不是由法律建立的，这些法律构成它的秩序，从而构成它的政府形式？在每一种情况下，正义法都是第一位的，或处于最高位置，政治法是第二位的，经济法是第三位的。如果将这些法律体系与人来对比，正义法构成头，政治法构成身体，而经济法构成衣服；因此，经济法可以像衣服一样改变。至于神建立教会的秩序，其主要关注点是：神，以及秩序所面向的邻舍，必须在教会的每一个事物和一切事物中。该秩序的律法和圣言中的真理一样多，与神有关的律法构成教会的头，与邻舍有关的律法构成它的身体，而仪式的律法构成它的衣服；因为除非有仪式的律法将前者保持在它们的秩序中，否则这就好像身体被剥光了，暴露在夏天的炎热和冬天的严寒中，或好像圣殿的墙壁和屋顶被拆除，让圣所、祭坛和讲坛在光天化日之下了暴露于多种暴行或各种亵渎之中。
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