124. (5)这种救赎只能通过神道成肉身来成就。前一节说明，救赎纯粹是神性行为，因而唯有全能的神才能成就。救赎只能通过祂道成肉身，也就是使自己成为人来成就。原因在于，耶和华神在祂的无限本质中是无法靠近地狱的，更不用说进入地狱，因为祂存在于最纯和最初之物中。因此，在其本质属性中的耶和华哪怕稍微将气息吹到地狱里的人身上，就会即刻毁灭他们。当摩西想要见祂时，祂对摩西说：
你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活（出埃及记33:20）
就连摩西都不能见祂，何况那些地狱里的人，地狱的一切都存在于最末和最粗鄙之物中，因而是最远的。他们就是最低的属世层。因此缘故，若非耶和华神取了人的样式，从而披上属于最低层之物的肉体，祂的任何救赎都是徒劳。若不靠近敌人，或为了战斗而全副武装，谁能攻打敌人？若不披盔戴甲，手持长矛，谁能驱散和消灭龙、九头蛇和沙漠蜥蜴？没有船只和捕捞装备，谁能捕获大海里的鲸鱼？这些以及类似的事尽管不十分恰当，但也能说明全能的神与地狱的争战，主若不先取了人的样式，就无法进入地狱。
必须知道，主与地狱的争战不是口头上的论战，象推理者和争论者那样。这样的战斗对地狱没有任何作用。它是一场属灵的争战，神圣真理以神圣良善的力量，也就是主的生命力量而作战。若神圣真理以可见的方式流入，地狱中无人能抵挡。其中所蕴含的力量，使得地狱魔鬼一觉察到它就立刻逃之夭夭，投入深渊，爬进洞穴藏起来。这和以赛亚书描述得一样：
他们就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。（以赛亚书2:19）
启示录：
他们都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。（启示录6:15-16）
当主于1757年执行最后审判时，祂通过神圣良善拥有这种力量，这一点从《最后的审判》这本小册子所描述的事可以看出来。如：在灵人界，主将地狱恶灵盘踞的大山小山夷为平地，驱散他们，其中一些沉下去。祂还淹没他们的城镇、村庄和田地，彻底掀翻整个地面，把地和其上的居民全都扔进漩涡、沼泽和湿地，除此之外还有很多。所有这一切都是唯独主凭借出于神圣良善的神圣真理而实现的。

9.⑴人类是天堂得以建立的基础，因为人是最后被造的；最后被造之物是一切在先之物的基础。创造始于最高或最内在之物，因为它始于神性；并一直行进到最后或最外在之物，然后在那里停下来。创造的最外层是自然界，包括水陆星球及其上的一切。一旦这一切完工，人就被造，神性秩序的一切，从初至末，都被聚集整理进他里面；该秩序第一层上的事物被纳入他的最内在之物；最外层上的事物被纳入他的最外在之物。结果，人被造为形式上的神性秩序，或说神性秩序的化身。这就是为何在人里面和周围的一切事物既来自天堂，也来自世界：其心智的事物来自天堂，其身体的事物来自世界；因为天堂的事物流入他的思维和情感，并照着他的灵对这些事物的接受而使它们成形；世界的事物则流入他的感觉和愉悦，并照着他的身体对这些事物的接受而使它们成形，尽管只以一种被调整以适合他灵的思维和情感的方式。

至于支持这一切的材料，可参看《天堂与地狱》一书的几个相关点，尤其是：整个天堂作为单一实体与一个人有关(59-67节)；每个天堂社群同样与一个人有关(68-72节)；因此，每位天使都处于一个完美的人形(73-77节)；这是由于主的神性人身(78-86节)。此外，在天堂的一切与人的一切的对应关系(87-102节)、天堂的一切与地上的一切的对应关系(103-115节)，以及天堂的形式(200-212节)等章节里还有更多相关内容。

从创造的这种秩序明显可知，这就是一切事物合而为一的从初至末的一个联系的连续链条；在这个链条中，在先之物无法与在后之物分离，正如一个原因无法与它的结果分离；同样，灵界无法与自然界分离，自然界也无法与灵界分离；因此，天使天堂无法与人类分离，人类也无法与天使天堂分离。所以主规定：两者要互相协助，也就是说，天使天堂要协助人类，人类要协助天使天堂。

这就是为何天使的住所虽在天堂，看上去远离世人所住的地方；但天使却在人对良善与真理的情感中与他同住。人看似与他们分离只是由于表象；你从《天堂与地狱》一书论述天堂空间的章节(191-199节)就可以推断出这一点。

天使在人们对良善与真理的情感中与他们同住，这就是主说这些话的意思：

人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:23)

在这段经文中，“父”和“主”也表示天堂，因为从主发出的神性构成天堂，这一点可见于《天堂与地狱》一书(7-12; 116-125节)。

也可以参看主的这些话：

保惠师，就是真理的灵，要与你们同住，也要在你们里面。(约翰福音14:17)

“保惠师”是指从主发出的神性真理，因此祂也被称为“真理的灵”；神性真理构成天堂，也构成天使，因为天使是神性真理的接受者。从主发出的神性就是神性真理，天使天堂由神性真理构成，这一事实可见于《天堂与地狱》一书(126-140节)。这也是主说这句话的意思：

神的国在你们里面。(路加福音17:21)

“神的国”是指神性良善和神性真理，天使就生活在其中。

天使和灵人与人同在，就在他的情感里面，这种事我被恩准从他们与我的同在和同住中看见过上千次。然而，天使和灵人并不知道他们与哪些人同在，人们也不知道哪些天使和灵人住在他们中间，唯独主知道并安排这一切。总之，对良善与真理的一切情感延伸到天堂，所以那里拥有相似情感的人会彼此联系并结合在一起。对邪恶与虚假的一切情感则延伸到地狱，所以那里拥有相似情感的人也彼此联系并结合在一起。情感延伸到灵界，几乎就像视觉延伸到自然界。在这两个地方的联系方式非常相似，不同之处在于：自然界有物体，灵界有天使社群。

由此可见，天使天堂与人类的联系具有这种性质：双方互相依赖，没有人类，天使天堂就像一座没有地基的房子，因为天堂终结于人类，并安于其上。此处的情形与每个具体人一样；其属灵的思维和意愿流入其属世的感觉和行为，并在那里结束并具有永久性。如果人没有这后一种功能，也就是说，缺乏在最远边界处的这些感觉和行为，其灵的属灵思维和情感就会流逝，像缺乏边界或没有根基的事物那样消散。同样，当一个人从自然界过渡到灵界时(这是他死亡时所发生的情形)，那时他因是一个灵，故不再依赖他自己的基础，而是依赖一个共同的基础，就是人类。

人若不知道天堂的奥秘，可能会以为天使脱离世人而存在，世人脱离天使而存在；但我基于我的所有天堂经历，以及与天使的所有交谈可以证实：没有哪个天使或灵人脱离人类而存在，也没有哪个人脱离天使和灵人而存在。我还能证实，两者有一种相互和互惠式的结合。由此可见，人类与天使天堂构成一体，并相互和互惠式地依赖彼此而存在，这意味着两者都离不开对方。