史威登堡神学著作
/ 851
118.(2)若没有这种救赎，无人能得救，天使也不可能平安无事。首先必须说明何为救赎。救赎意味着摆脱诅咒，从永死中解救出来，从地狱中拯救出来，从魔鬼手中释放被掳的和受捆绑的。主是通过制服地狱，建立一个新天堂做到这一切的。人无法以其它方式得救，这是因为灵界与尘世联结得如此紧密，以致它们不可分割。这种联结尤其影响人的内层，也就是所谓的灵魂和心智。善人的内层与天使的灵魂和心智联结，恶人的内层与地狱灵的灵魂和心智联结。这种联结具有这样的性质：若天使与灵人从世人那里被带走，人必死去，如同一根木头。同样，若世人从天使和灵人那里被带走，他们也不能继续存在。这清楚表明为何救赎在灵界进行，为何在地上的教会建立之前，天堂与地狱有必要归入秩序。这在启示录说得很清楚，那里说明，创造新天堂之后，新耶路撒冷，也就是新教会，从那天堂而降（启示录21:1,2）。
/ 851
/ 962
38.“说，我是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的”表那自有并且自初至终独一者，万物皆来自祂，因而表那为爱本身和独一的爱，智慧本身和独一智慧，生命本身和祂自己里面的独一生命，因而为创造者本身和独一创造者，救主和来自祂自己的启示者，因此为天堂和教会全部中的全部者。唯独祂是无限和永恒，是耶和华；祂就是主。所有这些事物，以及更多无限事物都包含在这些话里(参看13, 29节)。前面说过，在灵界，字母表中的所有音节或字母都表示事物；他们的言语和写作由此存在，因此主以“阿拉法和俄梅戛”来描述祂的神性和无限，以此表示祂是天堂和教会全部中的全部。由于在灵界、因而天使的语言中，每一个字母都表示一个事物，故大卫根据字母表上的字母，按照从希伯来文第一个字母（Aleph）到最后一个字母（Thau）的次序写了诗篇第119篇，这从那里的几节经文的起始字母明显看出来；诗篇第111篇也一样，只是不那么明显。因同样的缘故，亚伯兰被赐名亚伯拉罕，撒莱被赐名撒拉；这样做是为了在天堂，亚伯拉罕和撒拉不要被理解为人物，而被理解为神性。因为字母“H”只是一个送气音，含有无限之义。关于这个主题，可参看前文（29节）。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
