史威登堡神学著作
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108.为了进一步证实这一点，我将讲述以下情况，因为我看见过这些情况，因而能证明它们的真实性，即：如今，主正在形成一个新的天使天堂，它是由那些相信主神救主，并直接靠近祂的人形成的，而其他所有人都被弃绝了。因此，从今以后，如果有来自基督教界的人进入灵界，就是每个人死后所来到的地方，不相信主，并唯独靠近祂，不能接受这信仰，因为他生活邪恶，或确认虚假，那么在刚刚接近天堂时，他就会被赶走，然后转身离开天堂，面向低地，前往那里，加入那里的人，就是启示录中的“龙”和“假先知”所指的人。此外，从今以后，在基督教的土地或国家，没有人会蒙垂听，除非他相信主；他的祷告升到天堂会变得像恶臭，或溃烂的肺发出的嗳气；虽然他可能会以为他的祷告就像熏香的烟气，但它升向天使天堂时，只像被向下吹的狂风吹进他眼里的大火的烟雾，或像藏在修道士外袍下的香炉的烟雾。从今以后，针对一个分裂的三位一体，而不是针对一个合一的三位一体的一切虔诚或敬拜都是如此。本书的主要目的就是说明神性三位一体在主里面合一。对此，我补充以下新信息：几个月前，主召集了十二位使徒，派他们走遍整个灵界，就像他们以前走遍整个自然界一样，命令他们传这个福音；每个使徒都有自己的领域分配给他；他们正在以极大的热情和勤奋执行这一命令。但关于这些主题，本书的最后一章，就是专门论述时代的完结，主的降临和新教会的地方(TCR 753-791节)还要更详细地叙述。
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57.我与天主教徒谈论交给彼得的钥匙，问他们是否认为主掌管天地的权柄真的转交给彼得。由于这是他们宗教的根基，所以他们强烈坚持这一点，说那是毫无疑问的，因为圣经说得清清楚楚。但当我问他们是否知道圣言的每个细节里面都有一个灵义，也就是圣言在天堂的意义时，他们起初说他们不知道，后来又说他们会询问；询问时，他们被教导，圣言的每个细节里面的确有一个灵义，这灵义不同于字义，如同属灵之物不同于属世之物。他们还被教导，圣言中的人名在天上都不会提及，或说具有这种含义，相反在那里会被理解为某种属灵事物。最后，他们被告知，圣言中的“彼得”是指来自仁之良善的教会的信之真理，与彼得一同提及的“磐石”也是这个意思，因为经上说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:18)
这句话的意思不是说给了彼得任何权柄，而是说给了良善所产生的真理；因为在天堂，一切权柄都属于良善所产生的真理，或通过真理行动的良善；由于一切良善和真理皆来自主，丝毫不来自人，所以一切权柄皆属于主。听到这番话，他们很愤怒，想知道这些话里面有没有灵义。于是，他们被赐予天上的圣言，在这圣言里面没有属世意义，只有属灵意义，因为它适合天使，而天使都是属灵的。关于天上有这样一部圣言，可参看《天堂与地狱》一书(259-261节)。当他们阅读这圣言时，分明看到这圣言并未提及彼得，取而代之的是来自主的、良善所生的真理。看到这个，他们愤怒地弃绝了这圣言；若不是立刻被抢过来，这圣言几乎被他们用牙齿撕成碎片。因此，他们虽不情愿，却也信服，这权柄唯独属于主；它决无可能属于任何人，因为它是神性权柄。
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